顏氏家訓譯注

省事第十二

【原文】銘金人雲："無多言，多言多敗；無多事，多事多患。"至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人雲："多為少善，不如執一；鼫鼠五能，不成伎術。"近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其異端，當精妙也。

【譯文】周朝太廟裏的銅人背上刻著："別多話，多話就多挫折；別多事，多事就多患難。"這一訓誡多麽重要嗬！能跑的，不長翅膀；會飛的，缺少腳趾；有角的，沒有上齒；後腿長的，前足退化：這大概是大自然不讓動物兼備各種長處。古人說："幹得多而好處少，不如專心幹好一件事；鼯鼠有五種技能，卻沒有一種技能頂用。"近世有兩個人，都是聰明穎悟的士人，生性善經營多才能，卻略無一點名聲，因為他們的經學知識經不起盤問，史學知識經不起討論，文章沒有可留傳於集子上的，書法手跡不值得留以觀賞，卜筮六次隻有三次準確，治病開藥十次有五次出現差錯，音樂造詣在幾十人之下，弓矢技能在千百人裏算中等，至於在天文、繪畫、棋藝、鮮卑語、胡人文字、煎胡桃油、煉錫成銀之類事情上，隻了解些大概情況，都不精熟。可惜呀，憑他們的聰明，如果割棄其他的愛好，肯定能使自己的專業達到精妙的水平。

【原文】上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊說之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以幹祿。或無絲毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，為時所納，初獲不貲之賞，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚眾。良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，鹹秕糠之微事，十條之中，一不足采，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。或被發奸私，麵相酬證，事途回穴，翻懼愆尤；人主外護聲教，脫加含養，此乃僥幸之徒，不足與比肩也。

【譯文】給人主上書陳述意見這種事，起源於戰國時期，到了兩漢，此風流行愈廣。推究它的體例，指責人主長短的，是諫諍之臣；批評群臣得失的，是好訟之輩；陳說國家利害的，是對策之徒；利用感情使人主做出決策的，屬遊說之士。總括這四類人的作法，都是販賣他們的誠心來換取官位，出售他們的言論來謀求利祿。他們的意見有的無絲毫益處，反而會有使人主不省悟的困擾，即使僥幸感悟了人主，被時人采納，他們起初也能獲得不可估量的獎賞，最終還將陷於不可預測的誅殺，這就是嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃這類的很多人。優秀史官所記載的，大概隻選取潔身自好，耿介不阿的人，以評論時政得失罷了，但這不是謹守法度的士君子所幹的。現在我們所見到的，懷"美玉"、佩"異香"的德才兼備的人，都恥於幹這類事。那些守候公門，趨赴朝廷，給皇帝獻書言計的人，大都空疏淺薄，自傲自誇，毫無治理國家的方略，都談些秕糠之類的瑣事，十條建議中，沒有一條值得采納，即使偶有與實際切合的意見，卻早已被先覺者提出，不是人們不知道，隻擔心知而不行。有些獻書言計者被揭發包藏私心，當麵追查考問，事情邪僻，他們反會愧懼交加；即使人主為了對外維護朝廷的聲譽和教化，或許對他們加以包涵，但他們是些僥幸之徒，不值得與之為伍。

【原文】諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡讚之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，幹非其任，斯則罪人。故《表記》雲："事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則屍利也。"《論語》曰："未信而諫，人以為謗己也。"

【譯文】諫諍者的目的是糾正人主的失誤，這就必須先使自己處在能夠說話的地位，並且應當盡量匡助和襄讚人君，決不可苟且偷安、垂頭塞耳。至於侍奉人主，要萬事適當，不要超越職權，如果幹涉職責以外的事，就會成為朝廷的罪人。所以《禮記·表記》說："事奉人君，如關係疏遠，卻去勸諫，就是諂媚了；如關係親近，而不勸諫，那就是屍位求利了。"《論語·子張》說："未取得人君的信任，就去勸諫，人君會認為在誹謗自己。"

【原文】君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝，或有喧聒時人視聽，求見發遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉！世見躁競得官者，便謂"弗索何獲"；不知時運之來，不求亦至也。見靜退未遇者，便謂"弗為胡成"；不知風雲不與，徒求無益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可勝算乎！

【譯文】君子應當堅守信仰，修養道德，蓄積身價，等待時機，如果仍然不能晉升官祿，實在是由於天命。為達到某種需求而東奔西走，不顧羞恥，與人攀比才能，衡量功績，聲色俱厲，怨這恨那，有人甚至以宰相的缺點為要挾，以獲得官祿為酬謝，還有人喧嘩吵鬧，擾亂人們的視聽，求得被任用，靠這些手段求得官職，還聲稱自己有才幹與能力，這與偷食致飽、竊衣取暖有什麽區別呢！世人看見那些奔走鑽營而得官的人，就說"不去追求怎麽獲得官位呢"；卻不知道時運一到，不去追求，官位也會來的。看到那些恬靜謙讓而沒得到官職的人，又說"不做怎麽會成功呢"；卻不知道不到風雲際會之時，一味追求也是無益處的。世間那些不追求而有所得，或追求而無所得的人，能數得清嗎？

【原文】齊之季世，多以財貨托附外家，喧動女謁。拜守宰者，印組光華，車騎輝赫，榮兼九族，取貴一時。而為執政所患，隨而伺察，既以利得，必以利殆，微染風塵，便乖肅正，坑阱殊深，瘡痏未複，縱得免死，莫不破家，然後噬臍，亦複何及。吾自南及北，未嚐一言與時人論身份也，不能通達，亦無尤焉。

【譯文】北齊末年，不少人用錢財去請托依附皇族的外戚，煽動得寵女子去進言求官。那些被任為地方官吏的，印綬光豔華麗，車馬輝煌顯赫，榮耀兼及九族，富貴顯達一時。可一旦被執政者怨恨，隨之對他們考察調查，那些得利的，也定會因利而遇到危殆，隻要稍稍染上仕途惡習，背離為官應有的嚴肅公正，陷阱是相當深的，創傷是不能平複的，即使能免除一死，卻沒有不家道敗落的，到了這種程度，才噬臍後悔，也來不及了。我從南方走到北方，從未與時人說過一句有關自己身份的話，雖然不能官運顯達，但也絕無怨言。

【原文】王子晉雲："佐饔得嚐，佐鬥得傷。"此言為善則預，為惡則去，不欲黨人非義之事也。凡損於物，皆無與焉。然而窮鳥入懷，仁人所憫；況死士歸我，當棄之乎？伍員之托漁舟，季布之入廣柳，孔融之藏張儉，孫嵩之匿趙岐，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人報仇，灌夫之橫怒求地，遊俠之徒，非君子之所為也。如有逆亂之行，得罪於君親者，又不足恤焉。親友之迫危難也，家財己力，當無所吝；若橫生圖計，無理請謁，非吾教也。墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侶，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱，當以仁義為節文爾。

【譯文】王子晉說："幫廚的人，能嚐到美味；助人毆鬥的人，可能要受傷。"這是說，別人做好事，應當去援助，別人幹壞事，便要離開，更不要結黨去做不仁不義之事，大凡對世人有損的事，都不可參與。但走投無路的小鳥投入懷中，仁慈的人總會憐憫它的；視死如歸的勇士來投奔我，能棄之不管嗎？伍員將後半生寄托在漁舟上，季布藏身於廣柳車中，孔融匿藏張儉，孫嵩匿藏趙歧，這些都是前代人所看重的，也是我所信奉的，即使因此而獲罪，我也心甘情願。至於郭解代人報仇，灌夫怒責田蚡爭地，都是遊俠的行為，不是君子所當幹的。如果有逆亂犯上的行為，得罪了人君和父母，就不值得同情。親戚朋友遇到危難，盡家中的財物與自己的能力去解救，不應當吝惜；若是有人橫生心計、無理幹求，就不是我要你們同情的了。墨子一類人，世上稱之為熱心腸人，楊朱一類人，世人稱之為冷肚腸人。人生在世，腸不應冷，腹不可熱，應當以仁義來節製言行。

【原文】前在修文令曹，有山東學士與關中太史競曆，凡十餘人，紛紜累歲，內史牒付議官平之。吾執論曰："大抵諸儒所爭，四分並減分兩家爾。曆象之要，可以晷景測之；今驗其分至薄蝕，則四分疏而減分密。疏者則稱政令有寬猛，運行致盈縮，非算之失也；密者則雲日月有遲速，以術求之，預知其度，無災祥也。用疏則藏奸而不信，用密則任數而違經。且議官所知，不能精於訟者，以淺裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿當也。"舉曹貴賤，鹹以為然。有一禮官，恥為此讓，苦欲留連，強加考核。機杼既薄，無以測量，還複采訪訟人，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬，竟無予奪，怨誚滋生，赧然而退，終為內史所迫：此好名之辱也。

【譯文】從前我在修文令官署的時候，有些山東學士與關中太守爭論曆法問題，總共有十幾個人，紛紛擾擾地爭執了好幾年，內史發文牒請議官評定此事。我提出說："大體上儒生們所爭論的，可分為四分曆和減分曆兩家。曆算天象的要點，可通過日晷儀的影像來測定；現在以此來檢驗兩種曆法中有關春分、秋分、夏至、冬至以及日蝕、月蝕的情況，可發現四分法疏略而減分法周密。疏略者聲稱政治法令也有嚴有鬆，日月的運行也相應會有不足或超前，並非曆法計算的誤差；細密者卻說日月運行有快有慢，用正確的方法來計算，可預先知道它們運行情況，沒有什麽災禍和吉祥之說。使用疏略的四分曆，可能隱藏偽詐而失卻真實；使用細密的減分曆，可能順應了天象而違背了經義。而且議官所了解的，不可能比論爭雙方更精深，用淺薄的知識去裁判高深的學問，怎能讓人信服呢？這件事既然不屬法律法令的範圍，希望不要去裁斷誰是誰非。"整個官署的人無論地位高低，都認為我的看法對。有一位禮官卻認為這樣做是一種恥辱，苦苦地要求不放下這個問題，勉強地對兩種曆法支進行考核。他對這方麵的知識本已很少，又無法實地測算，回過頭來，仍去采訪爭執雙方，想藉此判斷二者的優劣。他們早晚聚在一起議論，由寒到暑，從春到冬，勞頓煩苦，終不能做出判斷，抱怨譏嘲之聲滋生，隻得抱愧退場，最後還被內史搞得十分窘迫：這是好名所惹來的恥辱。