《大唐西域記》今譯

第42章 漕矩吒國(3)

　　離城西走二百多裏到達一處大山，峰巒間生成層層山嵐，碰上崖石形成雲霧。崖石崢嶸，狀似將崩塌而未墜落。山頂上的佛塔形製特殊，蔚為奇觀。［我］聽當地人說：幾百年前山崖崩塌，中間一位僧人，閉目而坐，身體魁梧高大，身形麵目枯槁，胡須頭發垂了下來，披肩蓋臉。有一個打獵的人看見僧人以後告訴了國王，國王親自前往觀看，頂禮致意，都城裏的居民、士子不召而來，焚香散花，爭相供養。國王說：“這是位什麽人呢？怎麽這樣魁偉高大呢？”有一位僧人回答說：“這位須發長得垂肩覆麵、身披袈裟的人是一位進入了寂滅禪定狀態的、也就是入滅心定的羅漢。對於所謂入滅心定的人，先是有期為限的。有人說，［這樣的人需要］聽到木魚、鍾磬等報時響器[稚/犍椎]的敲擊聲音，有人說，他有待於日光的照曬等這樣一些促使他蘇醒、察覺［的信號］，才能脫出入定［的木然狀態］。沒有這一類信號，［他就一直］寂然不動，靠入定的力量保持他的身體，他的身體就能夠永遠不壞不朽。他這樣子，如在俗人則要靠每天按時進食[分食段進餐]來維持身體，一旦脫離入滅心定的狀態就不免衰謝。［因此］應該用酥油塗灌［他的身體］，使［他的身體］得到滋潤，然後［才可以］敲擊鍾鼓，喚醒這位入滅心定的羅漢。”國王說：“是這樣嗎？”於是就敲起鍾磬等等。聲音剛剛一響，這位羅漢便豁然張目高視。過了很久，他說：“你們這些人是什麽人？容貌這樣卑劣，還披著袈裟？”那位僧人回答說：“我是僧人。”羅漢說：“是的，我的老師迦葉波如來現在在什麽地方？”僧人回答說：“他已經入了大涅，為時已經很久了。”羅漢聽到這句話以後閉上了眼睛，悵然若有所思，過了一會兒，重新問道：“釋迦如來已然在世界上現身了嗎？”比丘回答說：“聖靈降生開導世人之後，也歸於圓寂了。”羅漢聽了以後重新低下了頭，過了很久才抬起來，飛身到虛空之中，顯現出神變，化為一團烈火自焚其身，遺骨墜落到地上，國王收拾起羅漢的遺骨，為他建起了一座寶塔。

　　從這裏往北行經山嶺、沙磧和曠野五百多裏，到達沙國舊稱疏勒，乃是稱呼其都城的名稱。正確的讀音叫做室利訖栗多底。疏勒的名稱仍然是不正確的。

　　？沙國。

　　沙國方圓五千多裏，境內有很多沙磧，很少有適於耕作的土壤。莊稼長勢旺盛，花果繁茂。出產細氈和粗毛織品，［居民］擅長織造棉布[細]和各類毛毯[]。氣候溫和，風調雨順，居民性格粗獷暴躁，常常玩弄詭詐伎倆，很少看重禮義，學識也十分淺薄平庸。當地有一種風俗，生了男孩以後，把男孩的頭用夾板捆紮起讓頭偏扁。容貌粗陋，有文身的習慣，眼睛是綠色的。他們的文字取法於印度，雖然有刪簡錯訛之處，但大致保存了印度文字的體態樣式。語言與聲調和各國不同。人們篤信佛法，勤於營求福德。［境內］有寺廟幾百所，僧徒一萬多人，研習小乘教說一切有部。他們對佛典並不深入研習其中的道理，隻是多多誦讀文句，所以當地佛徒中從頭到尾通讀經、律、論三藏以及毗婆沙［第四次佛典結集之後產生的解說佛經、佛律的論述］的人為數是很多很多的。

　　從這裏往東南走五百多裏，渡過徙多河，跨越大沙嶺，到達斫句迦國舊稱沮渠。

　　斫句迦國。

　　斫句迦國方圓一千多裏，其大都城方圓十多裏，都城堅固險峻，登在戶籍上的住戶稠密繁庶。［境內］山陵高岡迤邐相連，礫石彌漫，傍臨兩條河流，得以有相當規模的農業，葡萄、梨子、沙果[檳子]結實累累。氣候多風嚴寒，人性暴躁。居民隻知道詭詐欺騙，公然明火執仗地進行劫掠。文字與瞿薩旦那國相同，語言上有所差異。人們不看重禮義，學識、技藝也很平庸淺薄。［但是］篤信三寶，喜好營求福德。境內有寺廟幾十所，很多已被破壞，有僧徒百餘人，研習大乘教。

　　［斫句迦國］南境有大山，崇崖峻嶺，峰巒重疊，草木耐得住嚴寒，從春天到秋天一直是常綠的一種景觀。峽穀間的湍流和瀑布瀉流如飛，奔注四方，沿山崖開鑿有一處處石窟，星羅棋布，分列山崖之上。印度的入聖位、得證果的聖人很多運用神通，輕身飄舉，雲遊遠方，就到這座山中間居留。在這裏圓寂入滅的羅漢很多，因此有為數很多的佛塔。現在仍然有三個羅漢身居岩穴之中，已然進入寂滅心定狀態，形狀如同枯槁羸弱的人，胡須頭發一直還在生長，所以僧人們按時去為他們剃去須發。在這個國家裏，大乘經典的部數格外地多，佛法傳到的任何地方，典籍之盛都趕不上此地。以十萬頌為一部的典籍就有十幾部之多。不到十萬頌的論著就流傳的更加廣泛了。

　　從這裏往東行進，翻山越穀，走八百多裏，到達瞿薩旦那國大唐語意為地乳，這是該地通行的雅稱，俗語稱之為渙那國，匈奴稱之為於遁，另外一些胡語稱之為豁旦，印度稱之為屈丹，舊名於闐是不正確的。

　　瞿薩旦那國。

　　瞿薩旦那國方圓四千多裏，［境內］一半以上的地區是沙磧，耕地麵積狹窄。土質宜於種植莊稼，出產各種水果，［這裏］還出產各種毛毯，細氈，人們善於紡織粗絹粗綢，又出產白玉、黑玉。氣候溫和宜人，但多旋風，刮風時塵土飛揚。居民看重禮義，性格溫良謙恭，喜好學習經書典籍，通曉多種技藝。百姓富裕歡快，在籍的民戶安居樂業。這個國家崇尚音樂，人好歌舞。人們較少穿著毛褐氈裘，更多的是穿絲綢、白棉布。他們的舉止彬彬有禮，行為作風符合綱紀。他們的文字完全效法印度，隻是略微改動了文字體式，大體上沿襲印度。語言與各國不同。居民崇尚佛法，境內有佛廟一百多座，僧徒五千多人，大多研習大乘法教。

　　建國傳說。

　　［這個國家的］國王驍勇尚武，敬重佛法，自稱是毗沙門天的後裔。從前，這個國家空曠無人，毗沙門天曾經在這裏居留。無憂王的太子在叉始羅國被挖去眼睛［一事案發］之後，無憂王怒不可遏，流放了許多輔臣僚佐，並把［叉始羅國的］許多豪門大族遷徙到雪山以北，讓他們居住在荒穀之中。被迫遷徙的人逐水草而放牧，到達［瞿薩旦那國］西界，他們推舉出豪酋，尊立為君王。在那個時候，東土的一位皇子獲罪而被流放，住在這裏的東界，［皇子的］群下勸進，他也自立為王。經過的歲月雖然很長，兩國的風俗政教卻互不相通。［後來］因為兩方都去原野打獵，在荒澤中相逢，相互詢問在宗譜中的輩分。因而互相爭長，憤怒見於言辭，幾乎動武交戰。有人勸諫說：“如今為什麽要這樣匆忙地動手呢？由於打獵而決戰，並沒有能夠把所有的兵力都動員起來，現在應當各自回去整軍，約定一個日期，再來相會［決戰］。”於是［雙方］撥轉馬首而歸，各自回到自己的國家，整編操練軍馬，督促激勉士兵。到期兩軍相會，旗鼓相望，第二天交戰，西邊君主出戰不利，在潰退奔逃中被砍掉了頭顱。東邊的君主乘勝推進，安撫召集這個被滅掉的國家［的百姓］，把都城遷到正中地區，並計劃建造城郭。但是他發愁缺少適當的黏土，恐怕難以建成城郭，於是他向遠近征求通曉地理的人。當時有一位塗灰外道，背著一隻大葫蘆，裏麵滿盛著水，自動應募覲見國王，說：“我懂地理。”［他隨即］將葫蘆中的水彎彎曲曲地傾倒出來，繞完一周以後又重新開始，他忽然間飛跑起來，突然消失不見了。人們就依照他灑下的水跡，在上邊建起牆基，而後在這一牆基上大興土木，這就是這個國家的都城所在之地，現在在位的國王就以此城作為都城。此城並不高峻，但是很難攻克，自古以來，還沒有人能夠進攻取勝。

　　這位國王在完成遷移都城、修建城垣、建立國家和安置百姓［這些工作］以後，業績大功告成，但他已經到了七八十歲高齡的垂暮之年，仍然沒有後嗣。他害怕宗緒斷絕，便前往毗沙門天神所在之處祈請賜予後嗣，並從天神像的前額剖出一個嬰孩，他捧著嬰孩回去，全國居民都為此交相慶賀。嬰孩不吃人奶，君王擔心他活不長久，立即又前往神祠，再請天神替他養育嬰兒。這時神祠前邊的土地忽然隆起，形狀就像乳頭，神童靠吸吮這裏的乳汁，終於長大成人。神童長大以後智勇空前，聲威教化播及遠方，於是他營建了神祠，以表示奉祀祖神的心意。從此以後，世代相承，總有國君入承大統，世係從未中斷，所以現在神廟中有很多珍寶，［因為曆代國君］朝拜神祠、獻禮祭祀從未間斷誤時。由於神童是由地乳哺育成人的，所以地乳就成了國號。

　　毗盧折那伽藍。

　　王城以南十多裏的地方有一處大寺廟，是這個國家先前的國王為毗盧折那大唐語意為“普照”阿羅漢建造的。當初，這個國家還沒有受到佛法的教化，阿羅漢從迦濕彌羅國來到這裏的樹林中，打坐修習禪定。當時有人看見他，對他的容貌服裝感到無比驚奇，把他的情況詳細地報告給國王。國王親自前往，觀看他的形容舉止，說：“你是什麽人，獨自一個人居住在幽深的樹林中？”羅漢說：“我是如來佛的弟子，遺世閑居，修習禪定。君王應當多修福業，弘傳佛教，建造寺廟，召聚僧徒。”國王說：“如來佛究竟有什麽德行，有什麽神異？使得你如同鳥兒一般地棲身於樹林之中，如此勤苦地宗奉他的教導呢？”羅漢說：“如來佛以平等慈悲為懷，憐憫胎生、卵生、濕生、化生的四界生物，勸誘開導欲界、色界、無色界的三界眾生，或者顯身，或者隱形，演示生、住、異、滅的道理。皈依佛法的人，可以脫離生死境地，懷疑佛法的人，將要被束縛羈絆在愛欲的羅網之中。”國王說：“的確像你所說的那樣，事體重要，高出於僅僅言談議論之上。既然你講到如來大聖，［我］希望為我顯形，我如果能夠瞻仰到他的真容，必定為他建立寺廟，竭誠歸心於佛，弘揚佛法。”羅漢說：“你隻管修建寺廟，在大功告成的時候，就會感應神明。”國王暫且聽從了他的請求，建立了寺廟，全國居民不分遠近全都聚集到這裏，舉行法會慶賀，但是卻缺少鍾磬等叩擊響器［的犍椎/稚］，以按時召集僧眾［集會、誦經、布薩、開飯］。國王對羅漢說：“寺廟已經建成了，佛在什麽地方呢？”羅漢說：“君王應當至誠奉佛，聖靈的昭示不會很遠了。”國王於是盡禮請佛，忽然看見佛像從天而降，把犍椎/稚授給君王。國王從此誠心信佛，大力弘揚佛教。

　　牛角山。

　　在王城西南二十多裏的地方有一座瞿室伽山大唐語的意思是牛角。山有兩峰高高聳起，［有如一對牛角］，四周為重疊的山崖所阻絕，在崖穀之間修建了一座寺廟，廟中的佛像時時放射光明。當初如來佛曾到過這裏，為天界和人界的眾生演說佛法要旨，並預言未來此地將會［有人］建立國家，崇敬佛陀遺法，遵循修習大乘法教。

　　在牛角山的山崖上有一個大石窟，窟中有一位羅漢，他已經進入寂滅心定狀態，等候彌勒佛的出世。幾百年間，對他的供養從來沒有中斷。近年山崖崩塌，堵塞了洞口通道，國王調動軍隊，打算清除崩塌下來的石塊，立即有黑蜂成群飛來，毒螫眾人，所以到現在石門仍然沒有打開。

　　地迦婆縛那伽藍。

　　王城西南十多裏有一座地迦婆縛那寺。廟中有幹漆製作的立佛像，本來在屈支國，從屈支國來到這裏並留在此地的。當初於闐國有一位大臣獲罪而被放逐，寄居在屈支國。他總是禮拜這尊佛像，後來他獲準回國，竭誠盡心，遙遙地禮敬這尊佛像。一天午夜之後，這尊佛像忽然自己來到［於闐］，於是這位大臣施舍自己的宅邸，建成了這座寺廟。

　　勃伽夷城。

　　從王城往西走三百多裏，到達勃伽夷城。城中有佛的坐像，高七尺多，佛特有的三十二相、八十種好，完全具備。莊嚴巍然，頭戴寶冠，時放光明。［我］打聽當地人說：［佛像］本來在迦濕彌羅國，以後才被人們請移到這裏。當初有一位羅漢，他的一個沙彌弟子臨終之際索要一種酢米餅。羅漢借助於天眼看到瞿薩旦那國有這種食品，於是運用神通力量，到這裏獲得了酢米餅。沙彌吃完，願意來世降生到瞿薩旦那國，後來他果然夙願得償，投生為這個國家的王子。［他］繼位以後，威震遠近，於是翻越雪山，討伐迦濕彌羅國。迦濕彌羅國王整備士兵戰馬，準備抵擋邊寇。這時候，這位羅漢勸諫國王說：“不要興兵相鬥了，我有辦法使他退兵。”羅漢隨即為瞿薩旦那王講說佛法要旨。國王開始還不相信，仍然準備興兵作戰，羅漢就取出這位國王前身當沙彌時穿過的衣服，出示給國王，國王一見這件衣服，就得到了知道前生事的宿命智，便向迦濕彌羅王謝罪，兩相和歡，班師回國。他奉迎前世當沙彌時供養的佛像，與全軍壯士共同禮請。佛像來到這裏，再也無法挪動了，於是圍繞著佛像建立了寺廟，以招僧徒。國王施舍自己的寶冠放置在佛的頭頂，所以今天佛戴的寶冠就是先王所施舍的寶冠。

　　鼠壤墳的傳說。