《大唐西域記》今譯

第32章 伊爛拿缽伐多國(1)

　　伊爛拿缽伐多國。

　　伊爛拿缽伐多國，方圓三千餘裏。此國的大都城北臨恒河，方圓二十餘裏。莊稼滋生，花果繁多。氣候和暢，風俗淳樸。有寺廟十餘所，僧徒有四千餘人，大多學習小乘正量部教法。有外道神廟二十餘所，異道雜居其間。近代鄰國有位國王，廢黜了這個國家的國君，將大都城施舍給僧徒們，在這座城裏建造了兩所寺廟。每所寺廟各有僧徒近一千人，都學習的是小乘佛教說一切有部的教法。

　　伊爛拿山。

　　大都城的旁邊，臨近恒河的地方，有伊爛拿山，吞吐煙霞，遮蔽日月，古往今來的仙人與聖賢們相繼棲息在此。現在尚有外道神廟，還遵守古代遺留下來的儀則。如來過去也曾在這裏居住，並為天神及人們廣說妙法。

　　大都城的南邊有一座塔，如來曾經在這裏說法三月。塔的旁邊則有過去三佛座位以及散步的遺跡處。

　　二百億比丘故事。

　　從三佛散步遺跡處向西走不遠，有一座塔，是室縷多頻設底拘胝大唐語言是聞二百億，舊譯稱力億耳，誤比丘出生的地方。

　　古時這座城裏有一位長者，非常富貴豪華，晚年有了子嗣，當時有人報告這個消息，就賞賜給這人金錢二百億，所以給他的兒子取名為聞二百億。兒子直到長大成人，腳未踏地，因此腳底上的毛長尺餘，光潤細軟，顏色如同黃金。長者珍愛這個兒子，為他準備了各種好玩的物品，從他住的家直到雪山，亭子驛站相連，仆人們往來於路，所有必須要的好藥，依次轉告，輾轉遞送，從沒有逾誤過時候。他的豪華富貴，竟然到了如此的地步。世尊知道他為善的根性將要萌發出來，因此命令沒特伽羅子前去教化引導他。沒特伽羅子到了他家的門下，沒有通報自己的途徑。這位長者家裏祭祀太陽神，每天早晨要向著東方禮拜。這時沒特伽羅子尊者就運用神通力，從太陽中降立在他們麵前。長者的兒子懷疑他就是太陽神，因此布施給他香飯，然後返回。這飯的香氣四溢，遍於王舍城。這時頻毗娑羅王聞到這種奇異的香氣，十分驚奇，命令使人依次查問，原來是竹林精舍沒特伽羅子從長者家帶來的。因此知道長者的兒子有這種奇異的東西，於是派使人去召他來見。長者奉接到命令，心裏想：要去，什麽辦法才是安全的呢？若是乘船鼓棹，會有刮風起浪的危險；若是乘車或騎象，又怕會有車子顛倒、大象失腳的禍患。於是從他住的家到王舍城，開鑿河道，河道中流滿芥子，駕船安置在上麵，用長繩牽引。長者的兒子到達王舍城，首先去向世尊敬禮。世尊告訴他說：“頻毗娑羅王命令使人召你來見，不過是想見你腳下的毛而已。國王要是想觀看，你應該結跏而坐。若是伸腳對著國王，依照國法，就應當被處死。”長者的兒子接受了佛的教誨，然後去見國王，他被引進朝廷，謁見國王。國王想要看他腳下的毛，他就結跏趺坐。國王稱讚他有禮貌，特別喜愛他。他既被放歸，又來到佛的住地。這時如來正在教誨說法，他親聞佛的教導，被感動而覺悟，於是立即就出家了。於是精勤修行學習，心想求證佛果，散步不舍，因此腳下流血。世尊告訴他說：“你這位善男子，在家裏時會鼓琴嗎？”他說：“會。”“若是這樣，就用鼓琴這事作比喻吧。琴弦繃得太緊，琴聲就合不上韻律，琴弦過於鬆緩，音調就不諧和高雅。琴弦既不緊，又不鬆，奏出的琴聲才和諧。修行這事也是如此。要是太緊，身體就感覺疲憊，心智就感覺倦怠；要是太鬆，性情就會變得遲緩，意誌就會鬆懈。”他接受了佛的指教，繞佛右旋為禮，這樣沒有多久，就獲得了果證。

　　小孤山佛遺跡。

　　伊爛拿缽伐多國西邊是恒河，從恒河向南行，就到了小孤山。重巒疊嶂，山勢峻峭。佛過去曾在這裏三月安居，降伏薄句羅藥叉。山東南山崖下的大石上，有佛坐過的痕跡，痕跡入石一寸有餘，長五尺二寸，寬二尺一寸。坐跡上麵修造有一座塔。再南邊的石上則有佛放置君稚迦也就是洗澡用的水瓶，以前稱為軍持，誤。的痕跡，痕跡深一寸有餘，呈現出八瓣花的花紋。佛的坐跡東南不遠的地方，有薄句羅藥叉的腳跡，腳跡長一尺五六寸，寬七八寸，深接近二寸。藥叉腳跡後麵有石雕的佛坐像，高六七尺。再西邊不遠有佛散步的地方。小孤山山頂有藥叉曾經住過的石室。再北邊有佛的足跡，長一尺八寸，寬六寸有餘，深大約有半寸。佛足跡上建造有一座塔。如來過去降伏藥叉，命令他不得殺人食肉，藥叉敬受佛戒，後來得生於天。

　　小孤山西邊有溫泉六七所，泉水極熱。伊爛拿缽伐多國國界南邊是大山林，山林中有許多野象，野象的形體十分龐大。

　　從此順著恒河南岸向東行三百餘裏，到達瞻波國在中印度境內。

　　瞻波國。

　　瞻波國，方圓四千餘裏。此國的大都城北麵背靠恒河，方圓四十餘裏。土地低濕，莊稼繁盛，氣候溫熱，風俗淳樸。有寺廟數十所，多數都已經傾毀壞。僧徒有二百餘人，修習小乘佛教。有外道神廟二十餘所，異道雜居其間。

　　都城用磚壘成，城高數丈，城的基址修建得崇高險峻，抵禦敵人的建築又高又險。在過去劫初的時候，剛開始有人類，人們居住在荒野洞穴中，不知道建造宮室房屋。後來有一位天女，降跡在人群中，遊恒河，在河水中沐浴，自己憐愛自己的姿色，感靈懷孕，生下了四個兒子。他們瓜分了贍部洲，各自統治一個區域，建立首都，修築城邑，封疆劃界。這座城就是其中一個兒子的國都，是贍部洲各城市中最早的一個城市。

　　都城東邊一百四五十裏的地方，在恒河南，水環繞一座孤島，島上山崖崇高峻峭，上有外道神廟，廟中的神多有靈感。有人鑿開山崖，作為居室，引來流水。修成池沼，樹木奇異，林中有花，山石巨大，峰巒險峭，這是仁智之士居住的地方，觀賞者遊而忘返。

　　瞻波國南部境內的山林中，野象與猛獸成群，數目上千，到處遊竄。

　　從此向東行四百餘裏，到羯朱羅國那地方的本地人或者稱為羯蠅揭羅國，在中印度境內。

　　羯朱羅國。

　　羯朱羅國，方圓兩千餘裏。土地低濕，莊稼豐盛，氣候溫暖，風俗和順。人們尊敬有才學的高士，著重學問技藝。有寺廟六七所，僧徒三百餘人。有外道神廟十所，異道雜居其間。近數百年來，王族斷絕了後嗣，役屬於鄰國，所以城郭化作廢墟，人民大多住在村莊裏。因此戒日王巡遊東印度時，於此修築宮室，處理國家各種事務。來的時候就用茅草覆蓋房頂，作為屋宇，離開時就放火燒掉。羯朱羅國南部境內有很多野象。北部邊境離恒河不遠的地方，有一座大高台，用磚和石壘積而建成。台的基址寬廣高大，雕刻奇巧，台的各麵都鏤刻眾聖像，佛和天神的形象各有區別。

　　從此往東，渡過恒河，行六百餘裏，到奔那伐彈那國在中印度境內。

　　奔那伐彈那國。

　　奔那伐彈那國，方圓四千餘裏。此國的大都城方圓三十餘裏。居民眾多，池沼、樓館、花林往往間雜其間。土地低濕，莊稼繁茂。般娑果既很多，又很貴。般娑果果實大如冬瓜，成熟時是黃赤色，剖開果實，中間有數十個小果實，大小如同鶴鳥的卵；再打破小果實，其中的果汁黃赤色，味道甘甜鮮美。般娑果或者結在樹枝上，和各種水果一樣地結果；或者結在樹根上，好像茯苓結在土中一樣。氣候調和，風俗好學。有寺廟二十餘所，僧徒三千餘人，兼習大乘佛教和小乘佛教兩種教法。有外道神廟一百所，異道雜居其間，天衣派的耆那教徒很多。

　　跋始婆寺。

　　大都城西邊二十餘裏的地方有跋始婆寺。寺廟的庭宇開闊寬敞，台閣崇高。有僧徒七百餘人，都學習大乘佛教的教法。東印度有學問有名氣的僧人多數都住在這裏。

　　跋始婆寺旁邊不遠的地方有一座塔，是無憂王所建造。這是如來過去曾在這裏為諸天神及人說法三個月的地方。有時逢著齋戒的日子，如來說法的地方時時放射光明。塔的旁邊則有四佛座位及散步的遺跡處。離塔不遠又有精舍，精舍中有觀自在菩薩像，神鑒英明，無有隱漏，靈驗而有應征，遠近的人絕食前來祈請保佑。

　　從此向東行九百餘裏，渡過大河，到迦摩縷波國在東印度境內。

　　迦摩縷波國。

　　迦摩縷波國，方圓一萬餘裏。此國的大都城方圓三十餘裏。土地低濕，莊稼適應農時而播種。般娑果和那羅雞羅果的果樹雖然很多，但是更加珍貴。河流湖泊與城邑交錯，好像衣帶一樣。氣候和暢，風俗淳樸。人的體形矮小，容貌黧黑，語言與中印度稍有不同。人的性格很是粗暴，熱心學習，勤勉自強。崇敬天神，不信佛法。因此自從佛教興起以至於今，尚未建立佛寺，召集僧徒。國家中有信佛的人，隻是私下心裏信仰而已。有外道神廟數百所，異道數萬人。

　　拘摩羅王招請。