《大唐西域記》今譯

第3章 阿耆尼國(3)

　　[小王舍]城外西南郊有納縛大唐語的意思是新僧伽藍，納縛僧伽藍意為新寺。這座佛廟是縛喝國的一位先前的國王建築的。在大雪山以北的地區，隻有在這座寺廟裏，為闡揚佛教教義而撰述經論的各位大師的事業代代相傳，不見衰敗。廟裏的佛像鑲嵌著名珍而璀璨生輝，殿堂屋宇則裝飾著奇珍異寶。因此，各國君長都想攻打這座寺廟，劫掠其中的寶物以牟利。這座廟裏原來還有一尊毗沙門天毗沙門天：又稱多聞天。四大天王之一，是佛教傳說中的神。像。這尊毗沙門天像顯示了可以仗恃的靈驗，冥冥中守護著這座寺廟。前不久，突厥葉護可汗的兒子肆葉護可汗出動了他的部落的全部力量，率領他的兵馬，突然襲擊這座寺廟，意在掠奪廟裏的珍寶。他在離這座寺廟不遠的郊野屯駐了他的軍隊。就在當天夜裏，可汗夢見毗沙門天對他說：“你有什麽能耐，膽敢毀壞這座佛廟？”說著就用長戟刺穿了他的胸背。可汗驚醒過來，便痛苦不堪地害上了心疼的毛病。於是他向屬下群臣講述了夢中受到譴責的征象，派人急速邀請眾僧，準備向他們表述懺悔、謝罪的心意。[邀請僧眾的使者]還沒有返回複命，可汗已經一命嗚呼。

　　這座寺廟的南佛堂中有一隻佛澡罐，容量有一鬥多，五彩繽紛，光芒四射，人們說不出它是金子還是寶石造的。又有佛的牙齒，一寸多長，九分寬，顏色黃白，質地光亮潔淨。又有佛掃帚，用迦奢草做成，長二尺多，周長可有七寸，掃帚的把上裝飾著各色珍寶。每逢六齋日僧俗人眾全來聚會的時候，這三件神物便被陳設供養起來。[三件神物]為僧俗人眾的至誠所感，往往放射光芒。

　　廟北有塔，高二百多尺，塔的通體的塗飾雜有無數金剛石，並有各色珍寶點綴其上。塔中供有舍利，時時放射出靈光。

　　寺廟的西南部有一處精廬，自從建立以來，已經經曆了久遠的歲月。遠方的人紛紛奔赴這裏，一些傑出的人物也到這裏來，以類相聚。[其中]依次證成[須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果]這四果而成為羅漢的甚多，難以一一列舉。當初這些羅漢在行將入寂的時候，往往顯示出他們的神通。對於這些被大家認識並記住的羅漢，人們就為他們修建了[寶塔]。這些塔座的基址彼此鄰接，數目竟有幾百座之多。至於那些雖然證成聖果，成了羅漢，但在入寂之前沒有顯示神異的，也多達千人，[對他們就]沒有豎立起什麽塔的標誌了。如今有僧徒一百多人，都同樣晝夜不息地[刻苦修行]，其中誰已經成為羅漢，誰仍舊是凡僧，就不易揣測了。

　　提謂城及波利城。

　　大城西北五十多裏的地方有提謂城，以北四十多裏的地方有波利城。每城之中各有一座塔，高三丈多。當初，如來剛剛修成佛果之後，從菩提樹菩提樹：意譯覺樹。釋迦牟尼在此樹下修行成佛，因此被佛徒看成是聖樹。下啟程，來到婆羅奈斯城的鹿野苑。當時有兩位商人受到如來的衍射的微光，便按照他們遠行途中的用度，向如來獻上了梵名叫做恒缽那的炒麵和蜂蜜。世尊[如來]為他們演說什麽是人間界之福，什麽是天上界之福，[這兩位商人便是]最早聽到五戒[戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒]十善[不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不？恚、不邪見]之說的人。[兩位商人]在聽到佛法的教誨之後，請如來賜予佛物以便日後供養，如來便將頭發和指甲授予他們。兩位商人在即將返回本國的時候，向如來請示禮敬供養的儀式，如來便將外麵穿的僧衣僧伽胝僧伽胝：比丘的三衣之一。又譯為複衣，雜碎衣。舊譯僧祗梨，是不正確的疊得方方正正，平鋪在下邊，其次脫下穿的上衣鬱多羅僧鬱多羅僧：比丘的三衣之一。又譯為上衣。，再次脫下僧卻崎僧卻崎：比丘穿的一種衣服。又譯作複膊衣，掩腋衣。參見本書卷二《印度總述》衣飾條。舊譯僧祗支，是不正確的也同樣疊好鋪好，上邊倒覆食缽，再上邊豎立錫杖，依照這樣的次序放置上述物品，就成了一座寶塔。二人受命，各自回到自己居住的城中，按照佛祖的指教，依據[佛祖指出的]格式大舉修建高層建築，這就是佛法中最初的塔。

　　城西七十多裏處有塔，兩丈多高，是當初迦葉波佛迦葉波佛：又作迦葉佛。佛教傳說中所謂釋迦佛以前的“過去七佛”之一。時建立的。

　　從大城西南部進入大雪山，到達銳秣陀國。

　　銳秣陀國。

　　銳秣陀國，東西五六十裏，南北一百多裏，此國的大都城方圓十多裏，往西南走，到達胡健國。

　　胡？健國。

　　胡健國東西五百多裏，南北一千多裏。此國的大都城方圓二十多裏。境內多高山大河，出產良馬。往西北走，到達剌建國。

　　剌健國。

　　剌健國，東西五百多裏，南北五六十裏。此國的大都城方圓十多裏。西境與波剌斯國接壤。

　　從縛喝國往南走一百多裏，到達揭職國。

　　揭職國。

　　揭職國，東西五百多裏，南北三百多裏。此國的大都城方圓四五裏。土地堅硬瘠薄，丘陵山岡連綿不斷。[這裏]花果很少，多產豆、麥。氣候酷寒，民風強勁尚武。境內有寺廟十多座，僧徒三百多人，研習小乘教說一切有部。

　　大雪山。

　　往東南走，進入大雪山，山高穀深，峰巒險峻。四季風雪接連不斷，盛夏最熱的季節也冰封霜凍，長年的積雪填滿山穀，溪澗之間的羊腸小徑很難跋涉。山裏麵還有山神、鬼魅，逞凶作祟；另外，成群的盜賊也在這裏橫行，專幹傷生害命的勾當。

　　[在山中]走六百多裏，出貨邏國的國境，到達梵衍那國。

　　梵衍那國。

　　梵衍那國，東西二千多裏，南北三百多裏，地處雪山之中。居民依山傍穀，隨著地勢營造了城鎮聚落。此國的大都城就建立在山崖之上，並且橫跨一道峽穀，長六七裏，北麵背貼著高聳的山崖。這裏出產冬小麥，花果較少，適合於放牧，盛產羊馬。這裏氣候嚴寒，變化劇烈，民風剛勁粗獷。居民多穿皮毛、粗毛織物，這樣的服裝是適合當地氣候的。[梵衍那國的]文字、風俗、教化和貨幣的應用，與貨邏國一樣，語言[與貨邏國]稍有差別。居民的儀表外貌[與貨邏國]大致相同。他們性格淳厚。信仰虔誠，在這方麵遠遠超過[與它]相鄰的其他國家。國內上起三寶三寶：佛教稱佛、佛法、佛僧為三寶。下至百神，無一例外，無不受到[當地居民]誠心誠意的信奉和盡心竭力的供養。商販們來往於這裏，天神或向他們顯示吉兆，或向他們顯示禍變的征象，[令他們]祈求福祉。境內有寺廟幾十座，僧徒幾千人，宗奉研習小乘說出世部。

　　大立佛及臥佛像。

　　[梵衍那國]王城的東北山麓有立佛石像，高一百四五十尺，金色輝煌耀眼，珍寶斑斕奪目。石像東麵有寺廟，是這個國家先前的一位國王建造的。廟東有黃銅鑄造的釋迦佛立像，高一百多尺，[像的各部位是]分別鑄成的，再組裝成為總像。

　　城東二三裏有佛入寂涅涅？：意駐地寂滅、滅度。佛教認為修行所能達到的“最高境界”。在這個境界裏，能消除一切煩惱，具備一切“清淨功德”。釋迦牟尼去世即稱涅？。的臥像，長一千多尺。梵衍那國的君王每每在這裏召開無遮大會。[大會期間，梵衍那的君王]把全部所有物，上自他的妻子，下至國庫中的珍寶[全都施舍出來]，國家的府庫被舍空以後，君王又把自身施舍出去，再由百官群臣用重金從僧人那裏[將國王]贖回，諸如此類的事物竟然成了[這位君王]的正務。

　　小川澤僧伽藍。

　　從有臥佛像的那座寺廟向東南走二百多裏，翻過大雪山，往東便來到小川澤。那裏的泉池清澈，明亮如鏡，樹木繁茂，碧綠青蔥。這裏有座僧廟，廟中有佛齒以及劫初[世界成立的始初]時的獨覺佛獨覺佛：音譯又作辟支佛。佛教所謂“自覺不從他聞”而得道的佛。齒，長五寸多，寬不到四寸。還有金輪王齒，長三寸，寬二寸。又有商諾迦縛婆舊譯商那和修，是不正確的大阿羅漢阿羅漢：小乘佛教修行的最高果位。持用的鐵缽，容量有九升。這三件賢聖的遺物，全部用黃金包裝封固起來。又有商諾迦縛婆的一襲九帶僧衣，色澤深紅，是用設諾迦草的纖維紡績而成的。商諾迦縛婆是阿難阿難：全稱阿難陀，意譯歡喜。釋迦牟尼的十大弟子之一，被稱為“多聞第一”。的弟子，在他的前生，身裹設諾迦草衣。在解安居那一天，他把草衣拿來施舍給了眾僧，由於這一行動的福力，在他後來五百世的轉世時，無論是現世和來世之間[中陰]，還是生於來世的刹那[生陰]，總是穿著這件衣服。在他最後一次轉世時，胎兒就是穿著這身僧草衣降生的；而且以後隨著身體逐漸增長，僧衣也隨著逐漸寬大；等到阿難度他出家的時候，他的草衣就變成了法服；等到受具戒的時候，又變成了九帶僧伽胝。當他即將圓寂的時候，他進入到心定集注於一、窮極邊際的“邊際定”的境界，他發大悲宏願，基於深邃智慧的智願力，留下這件袈裟，希望[借以]徹底證明釋迦傳留的法教，直到佛法完全毀滅以後才會壞掉。現在這件袈裟已然有了略略變壞的跡象，看來這種說法是有一定根據的。

　　從此向東走，進入雪山，越過黑嶺，到了迦畢試國。

　　迦畢試國。

　　迦畢試國，方圓四千多裏，北邊靠著雪山，其餘三邊環繞著黑嶺。此國的大都城方圓十多裏。土地適於種植穀子、麥子，花果樹木很多，還出產良馬、鬱金香。四方的奇珍異貨，多數都聚集到這裏。氣候寒冷多風，人性暴躁粗獷，語言粗俗下流，婚姻關係雜亂。這個國家的文字與貨邏國大致相同，但習俗、語言、教化卻有不少差異。居民穿用皮毛、棉布，外加皮衣、粗毛織物。貨幣使用金錢，銀錢和小銅錢，[貨幣的]形製紋樣和各國不同。國王是刹利刹利：全稱刹帝利。印度古代四種種姓之一，即武士種姓。詳見本書卷二《印度總述》族姓條。種姓的人，很有智慧計謀，性格勇猛暴躁，威鎮鄰國，十多個國家都受他的統轄。[這位國王]愛護百姓，崇敬三寶，每年造一尊一丈八尺的銀佛像，此外還召開無遮大會，周濟貧困的人，布施鰥夫寡婦。國內有寺廟一百多座，僧徒六千多人，僧徒多半學習大乘法教。[境內的]佛塔、佛寺高大軒敞，肅穆潔淨。境內還有外道的天祠幾十所，異教徒一千多人，有的屬露形外道，有的屬塗灰外道，教徒們將死人的頭骨聯成花環狀，用作頭飾。

　　質子伽藍。