《大唐西域記》今譯

第1章 阿耆尼國(1)

　　離開昔日高昌國境[西行]，從與它相距最近處開始[敘述]，這個地方是阿耆尼國舊名叫焉耆。

　　阿耆尼國。

　　阿耆尼國東西六百多裏，南北四百多裏。此國的大都城方圓六七裏。[這個王國]四麵有山作為屏障，道路艱險難行，因而易於防守。境內泉水溪流交織如帶，水便被引來灌溉田地。這裏的土質適宜種植叫做[mén]黍的一種糜子、黍子、冬小麥以及香棗、葡萄、梨、沙果[檳子]等各種果品。四季氣候溫和，舒暢宜人。風俗淳樸，人們真摯相處。所用的文字取法於印度字母而稍加增減。居民用粗細毛織品做衣裝服飾，剪發，不束巾幘。通用的貨幣有金錢、銀錢和小銅錢。國王是本國人，有勇但少智謀，喜歡炫耀自誇。國家缺少綱常法紀，政令也不完備嚴肅。[境內]有寺廟十餘座，僧徒有二千多人。他們研習的是小乘教說一切有部。此地研習的佛經教義、戒律儀軌既然完全遵循印度，所以，所有的研習者也就都根據印度原文來進行潛研揣摩了。這些信徒恪守戒律儀軌，持身清潔，刻苦勤奮。然而吃食卻夾雜了名為“三淨”的肉類，[隻要是沒有眼見牲畜的被屠宰、沒有聽見被屠宰的牲畜嘶叫、也不被懷疑是我所殺的牲畜的肉類就可以照吃]這就未免是拘泥於小乘“漸教”的教義了。

　　從這裏往西南走二百多裏，翻越一座小山，渡過兩條大河，再西便來到一片平原，走七百多裏，到達屈支國舊名叫龜茲。

　　屈支國。

　　屈支國東西一千多裏，南北六百多裏。此國的大都城方圓十七八裏。土地適宜種植[mén]黍[糜子]、麥子，出產粳稻、葡萄、石榴，盛產梨、沙果[檳子]、桃、杏。礦產有黃金、銅、鐵、鉛、錫。四季氣候溫和，民風淳樸。所使用的文字取法於印度字母而稍稍加以改變。這個王國以管弦歌舞伎藝見長，在這方麵超越其他各國。居民穿著絲織類和粗毛織品衣物，剪發，頭戴巾帽。貨幣使用金錢、銀錢和小銅錢。國王為屈支人，才智不高，缺少謀略，受權臣們的挾製。當地有一種風俗，小孩子出生以後用木板箍紮頭部，以求其日後頭形稍扁。境內有寺廟一百多座。僧徒有五千多人，研習小乘教說一切有部。佛經教義、戒律儀規都以印度為準則，於是誦習的經教律儀也就都依據印度原本了。他們仍然拘泥於漸教教義，隨同各種食品也吃名為“三淨”的肉。但是，人人立身清白，醉心於鑽研佛典，競相以各自修行的功力比較高低。

　　大龍池及金花王。

　　在屈支國東部有城，城北的外道天祠的前麵有一個大龍池。池中的龍往往改變它們的形狀，[跑出來]與雌馬交配，生下龍駒。龍駒生性暴戾，很難駕馭。隻有龍駒再生之駒才可以馴養起來用於駕車。這就是為什麽這個國家多產良馬的原因。[我]從當地故老那裏聽到一則傳說，據說，近代有一位君王，名號叫做金花[Suvam〖〗？apus〖〗？pa]，政教清明，使龍受到感動而願意為他駕車。這位君王將死的時候，用鞭子觸動龍的耳朵，龍隨即潛沒到池子裏，直到今天沒再現身。這個城裏麵沒有水井，居民都得從[龍]池汲水飲用。龍變成人形，[跑出來]與婦女們幽會。生下來的男兒特別矯健強壯，跑起來追得上奔馬。龍的血統就這樣逐步擴散開來，人們都成了龍種。這些人依恃自己的體力抖擻威風，不聽從國王的命令。於是國王勾來突厥人，殺害這個城的居民，不分老幼，一概斬盡，[屠戮之後]已經沒有了生靈。如今這座城池已經荒無人煙了。

　　昭怙厘二伽藍。

　　在這座荒城以北四十多裏與入山的山凹相連的地方，隔著一條河，有兩座寺廟，名字都叫昭怙厘，東邊的一座因為在東稱為東昭怙厘，西邊的一座因為在西，稱為西昭怙厘。[寺廟裏麵]佛像的樁鑾修飾簡直不是人間的技藝水平所能及。[其中的]僧徒清淨齋戒，勤謹盡心。東昭怙厘寺的佛堂中有一塊玉石，石麵二尺多寬，呈黃白色，形狀像海蛤，上麵有佛足踐履的印跡，長一尺八寸，寬六寸多。倘或有齋戒的日子，[佛的足跡便]發出亮光。

　　大會所。

　　在大[都]城西門外，道路左右兩旁各有佛的立像，高九十多尺。在這些佛像的前邊，建築了五年一度的無遮大會會場。在每年秋分的幾十天內，全國的僧徒都來這裏聚會。[在聚會期間]上自君王，下至官員百姓，全都拋開世俗事務，來這裏持齋受戒，聽講經說法，乃至忘記饑渴疲勞。各個寺廟都裝飾佛像，點綴上晶瑩的奇珍異寶，披掛上錦繡羅綺，裝載在軒車上，稱為“行像”，[行像之多]往往數以千計，雲集在會場上。這個國家的君王與大臣經常在每月的十五日和月末的一天商議國事，等谘詢了高僧的意見之後，再行宣布。

　　阿奢理貳伽藍及其傳說。

　　在無遮大會場西北，渡河到達阿奢理貳寺阿奢理貳在大唐語言中是“奇特”的意思。這座寺廟庭院顯豁寬敞，佛像樁鑾得細致精巧。寺中僧徒嚴肅敬穆，勤奮不懈，他們都是年高德劭，學識淵博，才能出眾的人物，[以致]遠方的俊秀之士都因為敬慕這裏高僧的品德學識而投奔到這裏來。國王、大臣、士大夫、百姓、豪強，都對他們提供飲食、衣服、臥具、醫藥等生活必需品，時日越久，敬意越深。我曾經聽老年人說：當初這個國家的先王對佛家的佛寶、法寶、僧寶備極禮敬，他打算去雲遊四方，瞻仰禮敬佛祖的聖跡。他命令自己的胞弟代他主管國事。他的弟弟受命之後，暗地裏割去自己的生殖器，以預防[讒言]。[他將割下的生殖器]用金匣密封好，獻給了國王。國王問：“這是什麽？”王弟回答說：“[這件東西必須等到陛下]返駕之後，才可以打開看。”國王隨即將金匣交付有關主事官吏，命令他隨軍掌管保護好這件東西。等到國王回國後，果然有造謠生事的人[陷害王弟]，說：“國王命令他監國，他卻淫亂宮中妃妾。”國王聽後大怒，就要對[弟弟]嚴刑懲處。王弟說：“我不敢逃避罪責，但願君王打開金匣看一看。”國王打開金匣一看，原來是一具被割斷了的生殖器。國王說：“這奇特的東西是什麽？你想要說明什麽問題？”王弟回答說：“君王當初雲遊四方，命令我攝理留守的事務，我害怕遭受讒言之禍，所以用自宮的辦法來表明我的心意。如今果然有了受讒言中傷的應驗，願君王明察此事。”國王對弟弟深懷敬意，[從此兄弟間的]眷愛之情愈加深厚，王弟隨意出入後庭，國王對他無所限製。以後，王弟有一次在路上遇見一個男子，趕著五百頭牛，要把這群牛趕去騸割。王弟看見後久久深思，和他同樣不幸的生靈的遭際使他倍加傷感：“我現在形體已經虧損，難道不是因為前世的罪孽造成的嗎？”他隨即拿出財寶贖取了這一群牛。由於慈善的力量，竟使他的男性器官又逐漸具備了。王弟由於已經有了男性器官，便不再入宮。國王對此感到奇怪而詢問他，他敘述了事情的始末。國王深感此事奇特，於是建立了一座寺廟，表彰弟弟的完美操守，使他流芳後世。[所以這座寺院名字叫做“奇特”。]

　　從這裏往西走六百多裏，經過小沙磧，便到達跋祿迦國舊名叫姑墨，又叫亟墨。

　　跋祿迦國。

　　跋祿迦國，東西六百多裏，東北三百多裏，此國大都城方圓五六裏，土質和適宜的出產、氣候、人情風俗、文字的法則都與屈支國相同，隻是語言稍稍有些差別。該國所生產的細氈細褐[毛織品]，極受鄰國看重。國內有寺廟幾十座，僧徒一千多人，研習的是小乘教說一切有部。

　　淩山及大清池。

　　從[跋祿迦]國往西北走三百多裏，經過戈壁灘，便到達了淩山。這裏地處蔥嶺北部，河流多數都是向東流的了。山穀常年積雪，即便在春季夏季也是封凍的；有時雖然也有所消融，但很快又凍結成冰。人們所走的路線不僅艱險難行，而且寒風慘烈。這裏還經常發生“暴龍”侵犯行人的災難。凡走這條路的人不得穿紅褐色的衣服，不得攜帶瓠瓜，不得大聲喧嘩，稍有違犯，災禍可以頓時發生在眼前：狂風驟起，風沙彌漫，落石如雨，碰上的人就送掉了性命，很難幸存。

　　在淩山中走四百多裏，到達大清池大清池也叫熱海，又叫鹹海，大清池方圓一千多裏，東西寬闊，南北窄狹，四麵環山，許多河流奔注池中。[池水]呈青黑色，味道又鹹又苦。池中波濤洶湧，汪洋無際，巨浪激蕩，水流迅急。魚龍雜處其中，有時還有靈怪出沒，所以往來的行人都向這些靈怪祈禱，求它們庇佑賜福。因此，池中水族生物雖然很多，卻沒有人敢於捕撈。

　　素葉水城。

　　從大清池往西北走五百多裏，到達素葉水城。該城方圓六七裏，其中雜居著各國商胡。土地適宜種植糜子、麥子、葡萄。樹木比較零星稀少。這裏的氣候寒冷多風，居民穿細毛氈和粗毛織品製作的衣服禦寒。

　　素葉城以西有幾十座孤立的城池，每城各立各自的君主和酋長。他們雖然彼此之間互不服從，卻都聽命於突厥，受突厥的支配和奴役。

　　利地區總述。

　　從素葉水城到羯霜那國之間的地區，名叫利，這一地區的居民也就被稱為利人，乃至於這個地區的文字和語言也隨著稱為利文和利語。利文的基本字體是很簡單的，本來隻有二十多個字母，由這二十多個字母排列組合，推演派生，發展成為越來越廣泛的詞匯。這裏的人們稍有文字的記錄，文字豎讀；讀書由師徒依次傳授，一脈相承，中間沒有間斷。居民穿著細毛氈、粗毛織品製成的衣物，以皮革和棉織品為上裝，上下衣物都很窄瘦狹小，以毛氈、毛皮和白（羊毛製品）製成。[他們的發式是將]頭發剪齊，露出頭頂，或者將頭發全部剃光，用彩色絲織絡帶纏住額頭。[當地居民的]身軀魁偉，但是稟性怯懦。他們的風俗淺薄虛偽，行為往往流於詭詐，絕大多數的人嗜利貪財，父子之間也要斤斤計較財帛的得失。財富多的人的地位就尊貴，良賤之間並無差別。即便是家財巨萬的富人，吃的也是粗糲飯，穿的也是粗陋衣。[在全體居民之中]種地的農民和經商逐利的商人大概各占一半的樣子。

　　千泉。

　　從素葉水城往西走四百多裏，到達千泉。千泉這個地方，方圓二百多裏，南邊是雪山，其他三麵是平地。這裏的水源充沛，土地肥沃，樹木繁茂，林蔭匝地，晚春月份，百花吐豔，繁雜似錦，泉水蓄成的池沼多達千處，因而得名為千泉。突厥可汗經常到這裏來避暑。這裏有成群的馴鹿，鹿身上披掛著鈴鐺、佩環，這些鹿已經習慣於與人親近，所以見了人輕易不驚慌逃遁。這些鹿群是可汗愛賞的寵物，他下令屬下的臣民不得危害這些鹿群，有敢加以殺害者，定然處死，絕不赦免。因此這些鹿群都得以善始善終，自然死亡。

　　邏斯城。