慈恩雁塔趣聞

修塔藏經

佛塔，原是葬佛舍利（火葬後的骨燼）之所，是佛教特有的宗教性紀念建築。“堵坡”“塔婆”“浮圖”和“塔”，都是梵文Stūpa或巴利文Thūpa的音譯，意譯應作“靈塚”解。隨著佛教的傳入，塔的建築也就出現。最初其建築形式，可能接近西域的形式。但是我國的傳統建築，在世界建築藝術中，是獨樹一幟，而自成體係的。其最突出的特點，就在於木結構方麵。而且自東漢以來建築高層樓閣的技術，也有相當的發展。這些技術成就，自然為佛塔建築所采用。而且傳統的建築形式，又更為中國佛教徒所喜聞樂見，所以自北魏以來，佛寺中就流行方形高台多層樓閣式木塔。由於木塔往往多毀於兵火或火災，為了防火，就逐漸流行磚石結構的多層樓閣式塔。但還因循傳統，故往往多作仿木結構。這些都生動地表明我國古代匠師們，對外域文化，不是盲目的摹仿，而是在煦麗多姿的民族文化的基礎上，加以創新，使之放出更加奪目的異彩！

玄奘於唐高宗永徽三年（652年），在慈恩寺主持建造的五層磚塔，卻是仿照西域形式建造的。他修的塔，雖然層層均貯藏有佛的舍利，但主要是為了把他費時十七載，跋涉五萬裏，千辛萬苦自印度帶回的五百二十夾、六百五十七部梵文經論，萬無一失的珍藏起來。為此，玄奘在永徽二年（651年）就在唐政府支持下修建了“梵本經台”。為使這些珍貴的佛經原本，能年歲久遠的流傳下去，就必須防止散失和火災。而修造大雁塔，用以專門貯藏這批珍貴的經論，既可集中收藏，又能杜絕煙火。所以當建塔開始奠基時，玄奘撰文自述誠願，追述他不惜身命，曆盡艱辛，投身絕域，就是為了尋求真本，解決國內傳譯的歧異。終於帶回這些梵文原本，蒙朝廷的大力支持，而建立規模空前的譯場，翻譯這些原本。為防止梵本零落或遭火災，而建此塔，以保藏梵本，文中祝願巍巍的寶塔與藏入的梵文珍本曆劫永存。修建大雁塔時玄奘親自擔運磚石，參加修建工程。可見他對寶藏這批珍貴的梵文原本的關注。

修建大雁塔圖大雁塔後經過重修，已曆時近一千三百年而屹立如故，但玄奘當年自印度帶回的梵文經夾，卻隻字未存，確是令人引以為憾的。