慈恩雁塔趣聞

皇帝寫序

尚書右仆射高士廉，對唐太宗李世民有“佐命”的功績。他是李世民與其兄建成爭奪皇位鬥爭白熱化的“玄武門之變”的決策人之一，他又是唐太宗文德皇後的舅父。在他死後他的兒子請求唐太宗為他撰寫墓碑，但卻遭到唐太宗的拒絕。唐太宗後來卻應玄奘之請，為新譯的經論寫了序文，可見其暮年對佛教的格外尊崇。

貞觀二十年（646年）玄奘在弘福寺主持佛經翻譯，已有年餘。他專心致誌，日夜操勞，譯出佛經五部，共五十八卷。命人繕寫，親自進奉給唐太宗。並請求唐太宗為新譯經論寫序，但未蒙允許。貞觀二十二年（648年）唐太宗赴玉華宮避暑。玄奘奉勅相陪。在敘談間帝問玄奘近日翻何經論？答曰新譯《瑜珈師地論》，一百卷才擱筆，帝命即從京師取來。唐太宗披閱後，讚其詞宏遠深奧。並令秘書省內，專職抄寫的“書手”，抄寫新譯經論為九部，給雍、洛等九州各一部，以便輾轉流通。玄奘又乘機請求作序，唐太宗才予應允。序寫好後名曰《大唐三藏聖教序》。唐太宗在慶福殿召集文武百官，命玄奘側座，令弘文館大學士上官儀，將《大唐三藏聖教序》向百官群臣宣讀。並命將序文排在新譯經論的最前麵。太子李治，也效法乃父，寫了一篇《大唐三藏聖教序記》。唐太宗撰禇遂良書《大唐三藏聖教之序》，（現在大雁塔下）唐太宗父子的序文和序記，大大頌揚了佛教，讚譽了玄奘不畏險阻，矢誌取經，弘揚佛法的精神，這兩篇序文產生了很大的社會影響。使佛教在王公百官，黎庶百姓心目中的地位大大提高，影響日益擴大。故玄奘的門人彥悰曾感歎地說：“皇帝提倡，百官士庶隨之歸化，就像風吹動小草一樣的順當，釋迦曾教誨說一定要取得國王的崇信，看來確是如此啊！”