春秋左傳新注

第22節

　　傳

　　二十二年春，陳人殺其大子禦寇。陳公子完與顓孫奔齊1.顓孫自齊來奔。

　　齊侯使敬仲為卿2.辭曰：“羈旅之臣幸若獲宥3，及於寬政，赦其不閑於教訓4，而免於罪戾5，弛於負擔6，君之惠也。所獲多矣，敢辱高位以速官謗7？請以死告8！《詩》雲9：‘翹翹車乘10，招我以弓11，豈不欲往12，畏我友朋。’”使為工正13.

　　飲桓公酒14，樂。公曰：“以火繼之。”辭曰：“臣卜其晝，未卜其夜15，不敢。”君子曰：“酒以成禮，不繼以淫16，義也。以君成禮，弗納於淫17，仁也。”

　　初，懿氏卜妻敬仲18.其妻占之19，曰：“吉。是謂‘鳳皇於飛20，和鳴鏘鏘。有媯之後21，將育於薑22.五世其昌，並於正卿23.八世之後24，莫之與京。’”

　　陳厲公25，蔡出也，故蔡人殺五父而立之26.生敬仲。其少也，周史有以《周易》見陳侯者27，陳侯使筮之28，遇《觀》棾之《否》棲29.曰：“是謂‘觀國之光30，利用賓於王’。此其代陳有國乎31！不在此，其在異國。非此其身32，在其子孫。光，遠而自他有耀者也33.《坤》34，土也；《巽》35，風也；《乾》36，天也。風為天於土上37，山也。有山之材38，而照之以天光39，於是乎居土上，故曰‘觀國之光40，利用賓於王’。庭實旅百41，奉之以玉帛42，天地之美具焉43，故曰‘利用賓於王44’。猶有觀焉45，故曰其在後乎46！風行而著於土47，故曰其在異國乎！若在異國48，必薑姓也。薑，大嶽之後也。山嶽則配天49.物莫能兩大50.陳衰，此其昌乎！”

　　及陳之初亡也51，陳桓子始大於齊52.其後亡也53，成子得政54.

　　1公子完：即田敬仲，名完，陳厲公之子。公子完與顓孫都是禦寇之黨。2敬仲：田完的諡號。3羈旅：寄客，寄寓。幸若：幸而。宥：寬赦。4閑：習。5罪戾：罪過。戾：罪。6弛：放鬆。7敢：用於反問的副詞。有“豈敢”的意思。辱：辱沒。謙詞。速：召，招致。官謗：因居官不稱職而遭到責難。8以死告：以死相請。告：請。9《詩》雲：以下所引為逸《詩》。10翹翹：形容高。11招我以弓：《左傳·昭公二十年》雲“招士以弓”。這兩句隱喻齊桓公禮賢下士，欲任用自己。12“豈不”二句：謂自己並非不想居官，但害怕朋友譏責。13工正：官名，掌百工。14飲桓公酒：敬仲請桓公到自己家裏飲酒。15“未卜”二句：夜飲為淫樂（過甚之樂），故不敢。16淫：凡事過度都可以稱作淫。如“淫雨”。17納：引，引導。18懿氏：陳大夫。19占：灼燒龜甲視其裂痕預測吉凶。20“鳳皇”二句：鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。雄雌偕飛，相和而鳴，其聲鏘鏘。比喻夫妻和睦。於飛：即飛。於為句中語助詞，無義。鏘鏘：形容和鳴之聲。21有媯之後：即媯姓之後。有媯：媯姓。有為名詞詞頭，無實義。陳為媯姓。22育於薑：在齊國養育後代，即生活於齊國。齊國為薑姓。23並於正卿：與正卿並列。據《史記·田敬仲完世家》，敬仲生稚孟夷，稚孟夷生湣孟莊，湣孟莊生須無，須無生無宇。陳無宇非卿而為上大夫（上大夫位卿）。故曰“並於正卿”。24“八世”二句：據《田敬仲完世家》，陳無宇生乞，乞生常，田常弑齊簡公。田常生子盤（八世），相齊。“田襄子既相齊宣公，三晉殺知伯，分其地。襄子使其兄弟宗人盡為齊都邑大夫，與三晉通使，且以有齊國”。莫之與京：謂齊國無人能與之相比。京：大。25“陳厲公”二句：陳厲公名躍，公子完之父，蔡國女子所生。26“故蔡人”句：蔡人殺五父（陳佗）在桓公六年。27周史：周太史，掌管祭祀、曆法、法典等。

　　《周易》：卜筮之書。即今之《易經》，為儒家經典文獻之一。28筮（shì）：用蓍草占卜吉凶。29“遇《觀》”句：《觀》：卦名。由《坤》、《巽》兩卦重疊而成，《坤》下《巽》上。《否》：坤下乾上。《周易》中組成卦的符號叫爻（yáo）。爻分為陽爻和陰爻兩種。《觀》卦的第四爻（從下往上數）由陰爻變為陽爻，則整個卦就從《觀》變成了《否》。音否（pǐ）。30“是謂”二句：這兩句是爻辭（說明六十四卦爻象的文辭）。意思是觀察國家的情形，去往對自己前途有利的地方，以期成為君主的上客。謂：為。光：光明。此指好的環境。31代：替代。有國：享有國家。32非此其身：即非此身。此、其同義。33遠：在遠處。他：他物。謂非本體。有耀：有光耀。34《坤》，土也：《觀》與《否》的下卦都是《坤》，《坤》象征地，故雲。35《巽》，風也：《觀》的上卦為《巽》，《巽》象征風，故雲。36《乾》，天也：《否》的上卦為《乾》，《乾》象征天。37“風為天”二句：此兩句就卦象的變化而言。由《觀》變為《否》，實質上是《觀》的上卦《巽》（象征風）變成了《乾》（象征天），風變成了天而位於地上（《否》的下卦是《坤》象征地），天地相接，代表的含義是山。38“有山”句：此就《否》卦整體而言。《否》既代表山，山上出產各種物資，故雲“有山之材”。39“而照”二句：此就《否》卦的上卦而言。《乾》象征天，天有日月星辰，故雲“照之以天光”。《否》之象，《乾》在上，《坤》在下，故雲“居土上”。40“故曰”句：此總括上文而言之。敬仲觀察國家的情況，離開陳國而之他國，子孫有才幹（有山之材），而受到國君器重（如萬物得天光照耀），而居上位，所以說“觀國之光，利用賓於王”。41庭實：諸侯朝見天子或諸侯之間互相聘問時，以禮物相贈，陳列於庭中，謂之庭實。庭實包括馬、皮、牲、米、醢等。旅：陳。百：表示多。指諸物皆備。42玉帛：《否》的上卦為《乾》，可以代表金玉；下卦為《坤》，可以代表布帛。古人在庭實之外，常加之以束帛加璧，故雲“奉之以玉帛”。43“天地”句：《否》的下卦為地（《坤》），上卦為天（《乾》），有庭實旅百，又加以玉帛，所以說“天地之美具焉”。44“故曰”句：庭實旅百，封之以玉帛，備天下之物，具天地之美，而朝見天子，故曰“利用賓於王”。45猶有觀焉：尚有待進一步觀察。《觀》有“觀察”的意思。46後：後世。47“風行”二句：此句就《觀》變成《否》的過程而言。《觀》卦《坤》下《巽》上。《觀》變為《否》，實際上是《觀》的上卦《巽》（代表風）變為《乾》（代表天）。《巽》（風）在變化過程中，所以有風行之象；風行，由一處至於另一處。這一過程，也象征著敬仲從陳國至於他國，故曰“其在異國乎”。48“若在”四句：筮者預言前往的異國，必是薑姓之國，因為薑姓是太嶽之後，與《觀》變成《否》的過程及結果“風為天於土上，山也”相對應（嶽即是山）。太嶽：即四嶽（古代分掌四時方嶽的官）。齊為薑姓，而薑姓出於太嶽，故曰四嶽之後。《左傳·莊公二十二年》：“薑，大嶽之後也。”共工（炎帝神農氏後代）之從孫堯時為四嶽，佐禹治水有功，獲封於呂，為諸侯長，賜姓曰薑氏。49山嶽則配天：山嶽高峻，足以與天相配。山嶽象征齊國（太嶽之後），天象征周天子。這是對“利用賓於王”的進一步說明。50“物莫能”三句：媯姓子孫本有陳國，敬仲適齊，子孫又將代薑氏而有國。陳與齊不能同時興盛。陳國衰落之時，即是敬仲子孫昌盛之時。51陳之初亡：魯昭公八年，楚滅陳。52陳桓子：敬仲五世孫陳無宇。53後亡：陳滅後曾一度複國，至哀公十七年，楚最終滅陳。54成子：田（陳）常，敬仲七世孫。

　　經

　　二十有三年春1，公至自齊。

　　祭叔來聘2.

　　夏，公如齊觀社3.

　　公至自齊。

　　荊人來聘4.

　　公及齊侯遇於穀5.

　　蕭叔朝公。

　　秋，丹桓宮楹6.

　　冬十有一月，曹伯射姑卒7.

　　十有二月甲寅8，公會齊侯，盟於扈9.

　　1二十有三年：公元前671年。2祭（zhài）叔：祭公。天子之內臣不得外交，故不稱使。3公如齊觀社：社為土地之神，齊因祭社檢閱軍備物資，故魯君前往觀看。4荊人：楚人。

　　5遇：會，會見。穀：齊地，在今山東平陰縣東阿鎮。6丹：赤色。此用作動詞。桓宮：桓公之廟。楹：柱。7射姑：《史記·管蔡世家》作“夕姑”。8甲寅：六日。9扈：鄭地，在今河南原武廢縣西。