杜甫全集（二）

數陪李梓州泛江有女樂在諸舫戲為豔曲二首贈李

　　鶴注：當是廣德元年春作。

　　上客回空騎，佳人滿近船。江清歌扇底，野曠舞衣前①。玉袖淩風並②，金壺隱浪偏③。競將明媚色④，偷眼豔陽天⑤。（首章從李公說到女樂，形容一時聲妓之盛，所謂豔曲也。舫上佳人，有歌者，有舞者，有迎風並立者，有提壺引水者，此分寫佳人景態也。又見彼此凝眸，媚眼交映於春光，此合寫佳人情致也。“黃生注”首句上客，不應於本章，而應於下章結處，乃通二首為章法。淩風承野曠，引浪承江清。競將二字，見女樂滿船。）

　　①謝靈運詩：“野曠沙岸靜。”

　　②梁簡文帝詩：“風吹玉袖香。”何遜詩：“驚弦雪袖遲。”玉、雪皆言袖色之白耳。若以玉飾袖，豈能淩風乎？③鮑照詩：“金壺啟夕淪。”隱浪偏，舊注謂浪映金壺之半偏，於上下文不合。黃生從趙本作引浪為是。

　　④隋煬帝《江南曲》：“宿霧洗開明媚眼。”

　　⑤鮑照詩：“當避豔陽年。”“邵注”佳人偷眼春光，以爭妍媚也。

　　王嗣奭曰：玉袖金壺，疑其有誤，蓋詩詠佳人，不應參入金壺，上有舞衣，不應複用玉袖。今定玉袖為玉燕，金壺為金鳧。燕淩風者，學其舞也，鳧隱浪者，避其歌也，亦戲詞也。梁簡文帝詩：“玉燕貼青驪。”《拾遺記》載師曠時有白燕來巢。明皇有金鳧燈。何遜詩：“銀海終無浪，金堯會不飛。”

　　皆可證。

　　《複齋漫錄》：古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應令》詩：“歌清隨澗響，舞影向池生。”劉孝綽《看妓》詩：“燕姬奏妙舞，鄭女愛清歌。”北齊蕭放《冬夜對妓》詩：“歌還團扇後，舞出妓行前。”弘執恭《觀妓》詩：“合舞俱回雪，分歌共落塵。”陳陰鏗《侯司空宅詠妓》詩，“鶯啼歌扇後，花落舞衫前。”陳劉刪亦雲：“山邊歌落日，池上舞前溪。”庾信《趙王看妓》詩：“綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。”江總《看妓》詩：“並歌時轉黛，息舞暫分香。”隋盧思道《夜聞鄰妓》詩：“怨歌聲易斷，妙舞態難雙。”陳元操《春園聽妓》詩：“紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。”

　　釋法宣《觀妓》詩：“舞袖風前舉，歌聲扇後驕。”王勣《味妓》詩：“早時歌扇薄，今日舞衫長。”劉希夷《春日閨人》詩：“池月憐歌扇，山雲愛舞衣。”以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七，雖相緣以起，然詳味之，自有工拙也。杜取以為豔曲雲：“江清歌扇底，野曠舞衣前。”又陳子良詩：“明月臨歌扇，行雲接舞衣。”李義府詩：“鏤月成歌扇，裁雲作舞衣。”

　　儲光羲詩：“竹吹留歌扇，蓮香入舞衣。”

　　洪容齋曰：唐人好以歌扇對舞衣。

　　其二

　　白日移歌袖①，青霄近笛床②。翠眉縈度曲③，雲鬢儼成行④。立馬千山暮，回舟一水香。使君自有婦⑤，莫學野鴛鴦⑥。（次章從女樂說到李公。

　　白日承豔陽來，前後自相聯絡。移白日，酣歌終日也。近青霄，聲徹雲霄也。

　　索回度曲，前歌將盡也。儼立成行，後歌將繼也。立馬，即空騎之候迎者。

　　回舟，即女樂之滿舫者。未聯雖涉戲詞，而卻含規諷。黃生曰：李梓州耽於女樂，公故撰為豔曲，雖曰戲之，而實所以規之。曲終雅奏，其詞麗以則，本詩人作賦之義。此豈《玉台》、《香奩》諸體淫而近褻者所可同日語哉。）

　　①曹植《七啟》：“為歡未渫，白日西傾。”

　　②《蜀都賦》：“幹青霄而秀出。”齊《南郊樂歌》：“紫芬靄青霄。”

　　“顧宸注”此言響遏行雲，覺青霄若與笛床相近。《釋名》：“床，裝也，凡所以裝載者皆謂之床，如糟床、食床、鼓床、筆床，皆此義。”《樹萱錄》雲：南朝呼筆管為床。笛床當即其類。

　　③宋玉《好色賦》：“眉如翠羽。”《漢·元帝紀》：“帝自度曲。”

　　瓚雲：“歌終更授其次，謂之度曲。”古詩：“度曲翠眉低。”《西京賦》：”

　　度曲未終，雲起雪飛。”張衡《舞賦》：“度終複合，次授二八。”

　　④沈約詩：“麗色倘未歇，聊承雲鬢垂。”薛道衡詩：“佳麗成行。”

　　⑤《羅敷行》：“使君自有婦，羅敷自有夫。”

　　⑥古樂府歌：“湖中百種鳥，半雌半是雄。鴛鴦逐野鶴，恐畏不成雙。”

　　“盧注”鴛鴦本有定耦，若野鴛，則亂群矣。

　　唐人《五日觀妓》詩：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。誰道五絲能續命，卻令今日死君家。”此縱情徇欲，少年無賴之談，豈可列於風雅中乎？杜公《陪李梓州泛江》詠諸舫女樂雲：“翠眉縈度曲，雲鬢儼成行。。”

　　結語則雲：“使君自有婦，莫學野鴛鴦。”姚通泉《攜酒泛江》詠彩舟美人雲：“笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”結語則雲：“人生歡會豈有極，無使霜露沾人衣。”觀此二詩，能發乎情，止乎禮義，樂而有節，可以見公之所養矣。”