杜甫全集（二）

戲為六絕句

　　此為後生譏誚前賢而作，語多跌宕諷刺，故雲戲也。姑衣梁氏編在上元二年。

　　庾信文章老更成①，淩雲健筆意縱橫②。今人嗤點流傳賦③，不覺前賢畏後生④。（首章，推美庾信也。開府文章，老愈成格，其筆勢則淩雲超俗，其才思則縱橫出奇。後人取其流傳之賦，嗤笑而指點之，豈知前賢自有品格，未見其當畏後生也。當時庾信詩賦，與徐陵並稱，蓋齊梁間特出者。前賢，指庾公。後生，指嗤點者。）

　　①王洙曰：庾信字子山，有盛才。文章綺麗，為世人所尚，謂之庾體。

　　②《漢書》：相如奏《大人賦》：飄飄有淩雲氣。庾信《宇文順集序》：“章表健筆，一付陳琳。”《南史·範蔚宗傳》：“諸序論筆勢縱橫，真天下奇作。”

　　③幹寶《晉紀論》：蓋共嗤點以為灰塵，而相詬病矣。《顏氏家訓》：先儒尚得臨文從意，何況書寫流傳耶？《庾信傳讚》：揚子雲有言，詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫。若以庾氏方之，斯又詞賦之罪人也。

　　④陸機《豪士賦》：仰邈前賢。後生，見《論語》。

　　楊慎曰：庾信之詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評其詩曰綺豔，杜子美稱之曰清新，又曰老成。綺豔、清新，人皆知之，而其老成，獨子美能發其妙。予嚐合而衍之曰：綺多傷質，豔多無骨，清易近薄，新易近尖。子山之詩，綺而有質，豔而有骨，清而不薄，新而不尖，所以為老成也。若元人之詩，非不綺豔，非不清新，而乏老成。宋人詩則強作者成態度，而綺豔、清新，概未之有。若子山者，可謂兼之矣。不然，則子美何以服之如此。

　　其二

　　楊王盧駱當時體①，輕薄為文哂未休②。爾曹身與名俱滅③，不廢江河萬古流④。（此表章楊王四子也。四公之文，當時傑出，今乃輕薄其為文而哂笑之。豈知爾輩不久銷亡，前人則萬古長垂，如江河不廢乎。洙曰：楊炯、王勃、盧照鄰、駱賓王，以文詞齊名武後初，海內呼為四傑。《盧注》謂後生自為輕薄之文，而反譏哂前輩。今從《杜臆》。《容齋續筆》：身名俱滅，以責輕薄子。萬古不廢，謂四子之文。）

　　①《玉泉子》：王、楊、盧、駱有文名，人議其疵，曰：楊好用古人姓名，謂之點鬼簿。駱好用數目作對，謂之算博士。

　　②《顏氏家訓》：“自古文人，多陷輕薄。”

　　③《世說》：殷仲堪語子弟曰：“爾曹其存之。”

　　④《史記》：“日月以明，江河以流。”

　　其三

　　縱使盧王操翰墨①，劣於漢魏近風騷②。龍文虎脊皆君馭③，曆塊過都見爾曹④。（承上章，言縱使盧王操筆，不如漢魏近古，但似此龍文虎脊，皆足供王者之用。若爾曹薄劣之材，試之長途，當自蹶耳，奈何輕議古人耶。

　　縱使二字，緊注下句。劣於二字，另讀。漢魏近風騷，連讀。此本《盧注》。漢魏本於《離騷》，《離騷》本於《國風》，此先後原委也。《錢箋》謂劣於漢魏而近於風騷，誤矣。龍文虎脊，比四子才具過人。曆塊過都，比今人未諳此道。龍虎之駿，皆見重於漢庭，故曰君馭。《杜臆》指後生為君，非是。下文另有爾曹在也。）

　　①魏文帝《典論》：“寄身於翰墨。”

　　②《宋書·謝靈運傳論》：“自漢至魏，文體三變，莫不同祖風騷。《續晉陽秋》：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風騷。

　　③《漢·西域傳讚》：蒲捎、龍文、魚目、汗血之馬，充於黃門。《天馬歌》：“虎脊兩，化若鬼。”注：“馬毛血如虎脊者有兩也。”

　　①王褒頌：“過都越國，蹶若曆塊。”

　　其四

　　才力應難跨數公，凡今誰是出群雄①。或看翡翠蘭苕上②，未掣鯨魚碧海中③。（此兼承上三章，才如庾楊數公，應難跨出其上，今人亦誰是出群者。據其小巧適觀，如戲翡翠於蘭苕，豈能钜力驚人，若掣鯨魚於碧海乎？“錢箋”翡翠蘭苕，指當時研揣聲病、尋章摘句之徒。鯨魚碧海，則所謂渾涵汪洋，千匯萬壯，兼古人而有之者也。論至於是，非李杜誰足以當之。）

　　①《世說》：殷中軍道韓太常曰：“康伯少自標置，居然是出群器。”

　　②郭璞詩：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。”蘭苕，蘭秀也。

　　③木華《海賦》：“魚則橫海之鯨。”《拾遺記》：鯤魚千尺如鯨，常飛往南海。《十洲記》：扶桑東萬裏，有碧海水，不鹹苦，正作碧色。

　　其五

　　不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰①。竊攀屈宋宜方駕②，恐與齊梁作後塵③。（此戒其好高而驚遠也。言今人愛慕古人，取其清詞麗句，而必與為鄰，我亦豈敢薄之。但恐誌大才庸，揣其意，竊思仰攀屈宋，論其文，終作齊梁後塵耳。知古人未易摹仿，則知數公未可蔑視矣。《社臆》：不薄二字，另讀。今人愛古人，連讀。清詞麗句，緊承愛古人。今人，指後生輕薄者。古人，指屈原、宋玉輩。庾信四傑，乃齊梁嫡派也。《錢箋》以庾、盧數公當今人，與首章所稱今人者不合矣。）

　　①陳琳《答東阿王箋）：“清詞妙句，焱絕煥炳。”《宋·謝靈運傳》：“清詞麗句，時發乎篇。”《文心雕龍》：“五言流調，清麗居宗。茂先凝其清，景陽振其麗。”又曰：“麗句與深乎並流。”又曰：“相如好師範屈宋。”

　　②劉孝標《廣絕交論》：“遒文麗藻，方駕曹王。”

　　③崔駰曰：“幸得充下館，敘後塵。”

　　其六

　　未及前賢更勿疑，遞相祖述複先誰①。別裁偽體親風雅②，轉益多師是汝師③。（未勉其虛心以取益也。《杜臆》：今人才力，未及前賢，以其遞相祖述，愈趨愈下，無能為之先者。必也別裁其偽體，而上親於風雅，始知淵源所自，前賢皆可為師，是轉益多師，而汝師即在是矣。又雲：此亦公之自道也。公詩祖述三百，而旁搜諸家以集其成。如楚騷、漢魏詩、樂府鐃歌，齊梁以來，甚多仿效，而公獨無之。然讀其詩，皆三百之嫡派。古人之雁行也，其所師可知矣。如孔子識大識小無不學，而賢不賢者皆師矣。不如是，何以謂之集大成哉。別裁，謂區別而裁去之。“錢箋”遞相祖述，謂沿流而失源。又雲：風騷有真風騷，漢魏有真漢魏，等而下之，至於齊梁初唐，莫不有真麵目焉。舍是則皆偽體也。能區裁偽體，則近於風雅矣。）

　　①《謝靈運傳論》：“王褒、劉向、揚、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。”《顏氏家訓》：“傳相祖述，尋問莫知源由。”

　　②鍾嶸《詩品》：“洋洋乎會於風雅。”

　　③陶潛詩：“在昔餘多師。”

　　錢謙益曰：詩以論文，而題雲“戲為六絕”，蓋寓言以自況也。韓退之詩：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”然則當公之世，群兒謗傷，亦不少矣，故借庾信四子以發其意。嗤點輕薄，皆指並時之人。一則曰爾曹，再則曰爾曹，正退之所謂群兒也。末又呼之曰汝，即所謂爾曹也。衷其身名俱滅，故諄諄然呼而寤之。少陵絕句，多縱橫跌宕，能以議論攄其胸臆。氣格才情，迥異常調，不徒以風韻姿致見長矣。