杜甫全集（一）

第七十九節 乾元中寓居同穀縣作歌七首

　　《杜臆》：同穀縣，唐屬成州，元以同穀縣省入，明則改州為縣。考今誌，成縣有杜甫故居，注引虎穴龍澄詩為證，其居當在西枝村之西，然公詩卻未雲居西枝也。《舊唐書》：成州治同穀縣，武德元年置成州，貞觀二年，以廢康州之同穀縣來屬。《九域誌》：秦州，西南至成州二百六十五裏。

　　有客有客字子美①，白頭亂發垂過耳②。歲拾橡栗隨狙公③，天寒日暮山穀裏。中原無書歸不得，手腳凍鼓皮肉死④。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風為我從天來⑤。（此章從自敘說起。垂老之年，寒山寄跡，無食無衣，幾於身不自保，所以感而發歎也。悲風天來，若助旅人之愁矣。首二領意，中四敘事，未二感慨悲歌。七首同格。）

　　①《詩》：“有客有客，亦白其馬。”洙曰：以寓居，故自稱有客。

　　②《易林》：“亂發如蓬，憂常在中。”漢樂府《長歌行》：“發短耳何長。”

　　③《唐書》：甫客秦州，負薪采橡栗自給。今在同穀亦然。《莊子》：

　　“晝拾橡栗，暮棲木上。”《後漢・李恂傳》：時歲荒，徒居新安關，下拾橡栗以自資。《廣韻》：“橡，櫟實也。”《莊子》：狙公賦芋，曰：“朝四而暮三。”眾狙皆悅。芋，即橡子也。狙，猿屬。狙公，畜狙之人也。

　　④《說文》：“皴，皮細起也。”《梁武帝紀》：“執筆觸寒，手為皴裂。”

　　⑤李陵詩：“遠望悲風至。”

　　蔡琰《胡笳十八拍》結語曰：“笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。”曰：“兩拍張弦兮，弦欲絕，誌摧心折兮自悲嗟。”曰：“傷今感昔分三拍鹹，銜悲畜恨兮何時平。”曰：“尋思涉曆兮多艱阻，四拍成分益淒楚。”曰：“攢眉向月兮撫雅琴，五拍冷冷兮意彌深。”曰：“追思往日兮行李難，六拍悲兮欲罷彈。”曰：“草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居子此。”七歌結語，皆本笳曲。

　　其二

　　長鑱長鑱白木柄①，我生托子以為命②。黃獨無苗山雪盛③，短衣數挽不掩腔④。此時與子空歸來⑤，男呻女吟四壁靜。嗚呼二歌兮歌始放，閭裏為我色惆悵⑥。（上章自歎凍餒，此並痛及妻孥也。命托長鑱，一語慘絕。橡栗已空，又掘黃獨，直是資生無計。雪滿山，故無苗可尋。風吹衣，故挽以掩膝。男女呻吟，饑寒並迫也。前曰悲風，天助之哀。此曰閭裏，則人為之憫矣。前後章，以有客對弟妹，敘骨肉之情也。中間獨將長鑱配言，蓋托此為命，不啻一家至親。）

　　①《說文》：“鑱，銳也，吳人雲犁鐵。”《玉篇》：“鑱，鏨也。”

　　②呼鑱為子，猶《毛詩》呼籜為汝。黃庭堅曰，《嵩記》：牛山多杏，自中國喪亂，百姓資此以為命。

　　③又曰：黃獨，狀如芋子，肉白皮黃，蔓延生，葉似蘿摩，梁漢人蒸食之，江東謂之上芋。陳藏器《本草》：黃獨，遇霜雪，枯無苗，蓋蹲鴟之類。蔡夢弼引別注雲：黃獨，歲饑土人掘以充糧，根惟一顆而色黃，故謂之黃獨。其說是也。按：公詩有別有黃精者，如《太平寺》雲：“三春濕黃精，一食生羽毛。”《丈人山》雲：“掃除白發黃精在，君看他時冰雪容。”皆托為引年而發，若此歌則專為救饑而言，當主黃獨為是。

　　④《史記》：叔孫通變其服，服短衣。寧戚《叩角歌》：“短布單衣不及骭。”曹植詩：“挽衣對我泣。”脛，足骨也。

　　⑤《莊子》：“呻吟裘氏地。”呻吟既息，四壁悄然，寫得淒絕。《司馬相如傳》：“家居徒四壁立。”何遜詩：“宵長壁立靜。”

　　⑥《周禮・天官》：聽閭裏以圖版。《楚辭》：“餘惆悵而自憐。”

　　其三

　　有弟在遠方①，三人各瘦何人強②？生別展轉不相見③，胡塵暗天道路長④。東飛駕鵝後鶬⑤，安得送我置汝傍。嗚呼三歌兮歌三發，汝歸何處收兄骨⑥。（此章歎兄弟各天也。生別展轉，自東都而長安，又自秦隴而同穀。胡塵暗天，申言生別之故。弟在東方，因欲東飛而去也。始念生離，終恐死別，故有收骨之語。《杜臆》：鴐鵝雁屬，以比兄弟。而惡鳥在後，安得送我在汝傍乎。何處收骨，此承輾轉來。）

　　①趙曰：公四弟，曰穎、曰觀、曰豐、曰占。穎、觀、豐各在他郡，惟占從公入蜀，後有《舍弟占歸草堂》詩。《左傳》：“寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方。”

　　②《後漢書》：趙孝，其弟禮，為賊所得，將食之。孝自縛詣賊曰：“禮餓贏瘦，不若孝肥炮。”賊感其意，俱舍之。梁元帝《與武陵王書》：“兄肥弟瘦，無複相見之期。”

　　③古樂府：“他鄉各異縣，展轉不可見。”

　　④宋文帝詩：“不見南雲陰，但見胡塵起。”《詩》：“道阻且長。”

　　⑤《子虛賦》：“弋白鵠，連鴐鵝。”《廣誌》：“鴐鵝，野鵝也。”陶隱居雲：野鵝大於雁，似人家蒼鵝，謂之鴐鵝。《揚雄傳》“豈鴐鵝之能捷。”《楚辭・大招》：“鶤鴻群晨，雜鶬隻。”《埤雅》：“性貪惡，狀如鶴而大，長頸赤目，善與人鬥，好啗蛇。”《詩》：“有在梁。”毛萇曰：“禿。”楊恒曰：鶬有二種：《列子》“連雙鶬於青雲之上”，相如賦“雙鶬下，玄鶴加”，《物類相感誌》“玄鶬，長足，群飛，天將霜必先鳴”，此蓋鶴類，以其色蒼，故曰鶬，此一種也；若《江賦》所雲“奇鶬九頭”，孔子引《河上之歌》曰“鶬兮鴰兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮”，此則妖鳥，別為一種。

　　⑥《左傳》：崤有二陵，予收爾骨焉。

　　其四

　　有妹有妹在鍾離①。良人早歿諸孤癡②。長淮浪高蛟龍怒③，十年不見來何時。扁舟欲往箭滿眼④，遝遝南國多旌旗⑤。嗚呼四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝⑥。（此章歎兄妹異地也。嫠婦客居，孤兒難倚。十年，妹不能來。扁舟，公不得往。蛟龍，防路之險。旌旗，患時之危。猿啼清晝，不特天人感動，即物情亦若分憂矣。）

　　①《吳越春秋》：壽夢元年，魯成公會於鍾離。《舊唐書》：濠州，屬淮南道，天寶元年，改鍾離郡，乾元元年，複為濠州。《新唐書・地理誌》：濠州鍾離郡有鍾離縣，春秋時為鍾離子國。按：公詩有“近聞韋氏妹，遠在漢鍾離”，即指此處。

　　②《詩》：“今夕何夕，見此良人。”注：“夫也。”曹植《平原懿主誄》：“憐爾早歿。”《左傳》：“以是藐諸孤。”

　　③《書》：“導淮自桐柏。”何遜詩：“初宿長淮上。”

　　④劉孝綽詩：“扁舟去平樂。”

　　⑤古詩，“杳杳即長暮。”顏延之詩：“旌旗晝夜懸。”

　　⑥張九齡詩：“林猿莫夜聽。”《長笛賦》：“猨蜼晝吟。”“朱注”蔡絛雲：崇寧間，有貢士自同穀來，籠一禽，大如雀，色正青，善鳴，曰：此竹林鳥也。林時對曰：考《海錄》，有“竹林靜，啼青筍”之句，竹林與青筍並用，似屬鳥名。《演繁露》：詩人假象為辭，因竹之號風若啼，故謂之啼耳。按：二說皆穿鑿難信。猿多夜啼，今啼清晝，極言其悲也。

　　其五

　　四山多風溪水急①，寒雨颯颯枯樹濕②。黃蒿古城雲不開③，白狐跳梁黃孤立④。我生何為在窮穀⑤，中夜起坐萬感集⑥。嗚呼五歌兮歌正長，魂招不來歸故鄉⑦。（此章詠同穀冬景也，此歌忽然變調，寫得山昏水惡，雨驟風狂，荒城晝冥，野狐群嘯，頓覺空穀孤危，而萬感交迫，招魂不來。魂驚欲散也。收骨於死後，招魂於生前，見存亡總不能自必矣。招魂句，有兩說。《杜臆》謂：魂離形體，不能招來，使之同歸故鄉。此順解也。胡夏客謂：身在他鄉，而魂歸故鄉，反若招之不來者。此倒句也。依後說，翻古出新，語尤奇警。）

　　①孔稚珪詩：“胡騎四山合。”

　　②鮑照《與妹書》：“吾自發寒雨。”柳惲詩：“颯颯避霜葉。”庾信有《枯樹賦》。

　　③蔡琰《胡笳》：“塞上黃蒿兮枝枯葉幹。”

　　④《呂氏春秋》：禹行塗山，有白狐九尾造焉。陶隱居《本草》：狐，形似狸而黃。《莊子》：“獨不見狸狌乎？東西跳梁，不避高下。”

　　⑤謝惠連詩：“窮穀是處。”

　　⑥阮籍詩：“中夜不能寐，起坐彈鳴琴。”謝靈運詩：“千念集日夜，萬感盈朝昏。”

　　⑦《楚辭・招魂》：“魂兮歸來，反故居些！”“朱注”古人招魂之禮，不專施於死者。公詩如“剪紙招我魂”，“老魂招不得”，“南方實有未招魂”，與此詩“魂招不來歸故鄉”，皆招生時之魂也。本王逸《楚辭注》。

　　其六

　　南有龍兮在山湫①，古木巃嵸枝相樛②。木葉黃落龍正蟄③，蝮蛇東來水上遊④。我行怪此安敢出，拔劍欲斬且複休⑤。嗚呼六歌兮歌思遲，溪壑為我回春姿⑥。（此章詠同穀龍湫也。古木巃嵸，樹覆湫潭，神龍蟄伏，而蝮蛇肆行，此陽微陰勝之象。拔劍且休，誅之不勝誅也。溪壑回春，蓋望陽長陰消，回造化於指日，其所慨於身世者，大矣。《易傳》以潛龍比君子，蔡琰謂暴猛如虺蛇，此君子小人之別也。時在仲冬，而曰春回者，天氣晴和有似春意耳。）

　　①《杜詩博議》：同穀萬丈潭有龍，此借以起興。湫，龍潭也。揚雄《蜀都賦》：“火井龍湫。”

　　②江總詩：“古木斷懸蘿。”劉安《招隱士》：“山氣巃嵸兮石嵯峨。巃嵸，楂枒貌。謝朓詩：“樛枝聳複低。”樛，枝曲下垂貌。

　　③《記》：“季秋之月，草木黃落。”《易》：“龍蛇之蟄。”

　　④《楚辭》：“蝮蛇榛榛。”《淮南子》：“蝮蛇不可使安足。”《抱樸子》：“蝮蛇中人至急，一日不治，則殺人。但以刀割瘡肉投地，其肉沸如火炙，須臾焦盡，人得活也。”

　　⑤《漢書》：高帝夜徑澤中，有大蛇當道，拔劍斬之。隋煬帝《鳳艒歌》：“意欲持鉤往撩取，恐是蛟龍還複休。”

　　⑥張載詩：“谿壑無人跡。”《列子》：師文及秋而叩角弦，溫風徐回。沈佺期詩：”何遽青春姿。”

　　吳見思曰：前五歌，意俱竭，此則不得不遲。遲則從容婉轉，谿壑亦若回春。窮而必變，天之道也。

　　王道俊《博議》：前後六章，皆自敘流離之感，不應此章獨譏時事。此蓋詠同穀萬丈潭之龍也。龍蟄而蝮蛇來遊，或自傷龍蛇之混，初無指切。古人詩文，取喻於龍者不一，未嚐專指為九五之象。郭知達引蘇注雲：此詩南有龍，喻明皇在南內，東坡必無是言。

　　其七

　　男兒生不成名身已老①，三年饑走荒山道②。長安卿相多少年③，富貴應須致身早。山中儒生舊相識④，但話宿昔傷懷抱⑤。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速⑥。（此章仍以自歎作結，蓋窮老流離之感深矣。卿相少年，反照首句。山中話昔，回應次句。皇天日速，歎不能挽暮景之衰頹也。首尾兩章，俱結到天，蓋窮則呼天之意耳。三年走山，謂自至德二載至乾元二年，奔鳳翔，貶華州，客秦隴，遷同穀也。“趙注”未句又變新意，自一至七，歌聲既終，而日色暮矣。）

　　①李陵書：“男兒生已不成名。”《隨筆》雲：長安卿相未必盡屬少年，杜說亦不盡然。漢貢禹壯年仕不遇，棄官而歸。至元帝初乃召用，由諫大夫遷光祿，奏言犬馬之齒八十一，凡一子，年十二。則禹入朝時八十，其生子時固已七十歲矣，竟再遷至禦史大夫，列於三公。朱暉在章帝朝，自臨淮太守屏居，後召拜仆射，複為太守，上疏乞留中，詔許之。因議事不合，自係獄，不肯複署。議曰：行年八十，得在機密，當以死報。遂閉口不複言。帝意解，遷為尚書令。至和帝時，複諫征匈奴，計其年當九十矣，其忠正非禹比也。

　　②陶潛詩：“鬱鬱荒山裏。”

　　③師氏曰：肅宗中興，所用皆後生晚進，元勳舊德如郭子儀，尚見齟齬，他可知已。

　　④《漢書》：丙吉薦儒生王仲翁。鮑照詩：“南國有儒生。”《左傳》：季劄聘於鄭，見子產如舊相識。吳均詩：“依然舊相識。

　　⑤阮籍詩：“宿昔同衣裳。”古詩：“臨風送懷抱。”

　　⑥《楚辭》：“皇天平分四時兮。”江淹詩：“青春速天機，素秋馳白日。”

　　王嗣奭曰：《積草嶺》詩雲“邑有佳主人”，豈指同穀令耶？歌內甚有不足主人意，如托鑱而為命，如閻裏惆悵，主人何獨不為意也。又如“黃蒿古城雲不開”，見城中無一相知，故但言“山中儒生舊相識”，然亦隱隱及之，終屬厚道。

　　朱子曰：杜陵此歌七章，豪宕奇崛，至其卒章，歎老嗟卑，則誌亦陋矣，人可以不聞道哉。

　　今按：長安卿相二句，據師氏之說，是歎當時棄老成而用新進，初非羨慕朝官也。此詩固當善會。

　　孫季昭《示兒編》雲：歐陽公傷五季之離亂，故作《五代史》，於序論每以“嗚呼”冠其首。杜公傷唐末之離亂，故作詩史，於歌行每以“嗚呼”結其篇末。前此詩人，用“嗚呼”二字寓於歌詩者稀，公獨有傷今思古之意焉。

　　胡應麟曰：杜《七歌》亦仿張衡《四愁》，然《七歌》奇崛雄深，《四愁》和平婉麗。漢唐短歌，各為絕倡，所謂異曲同工。

　　王嗣奭曰：《七歌》創作，願不仿《離騷》，而哀實過之。讀《離騷》未必墮淚，而讀此不能終篇，則以節短而聲促也。

　　陸時雍曰：《同穀七歌》，稍近騷意，第出語粗放，其粗放處，正是自得也。

　　董益曰：李廌《師友記聞》謂太白《遠別離》、《蜀道難》，與子美《寓居同穀七歌》，風騷極致，不在屈宋之下。愚謂一歌結句“悲風為我從天來”，七歌雲“仰視皇天白日速”，其聲慨然，其氣浩然，殆又非宋玉、太白輩所及。

　　申涵光曰：《同穀七歌》，頓挫淋漓，有一唱三歎之致，從《胡笳十八拍》及《四愁詩》得來，是集中得意之作。

　　宋元詞人多仿同穀歌體，唯文丞相居先，今附錄於後：“有妻有妻出糟糠，自少結發不下堂。亂離中道逢虎狼，鳳飛翩翩失其凰。將雛一二去何方，豈料國破家亦亡。不忍舍君羅襦裳，天長地久終茫茫，牛女夜夜遙相望。嗚呼一歌兮歌正長，悲風北來起徬徨。有妹有妹家流離，良人去後攜諸兒。北風吹沙塞草淒，窮猿慘淡將安歸？去年哭母南海湄，三男一女同歔欷。惟汝不在割我肌，汝家零落母不知，母知豈有瞑目時。嗚呼再歌兮歌孔悲，鶺鴒在原我何為。有女有女婉清揚，大者學帖臨鍾王，小者讀字聲琅琅。朔風吹衣白日黃，一雙白璧委道旁。雁兒啄啄秋無梁，隨母北首誰人將？嗚呼三歌兮歌愈傷，非為兒女淚淋浪。有子有子風骨殊，釋氏抱送徐卿雛，四月八日摩尼珠。榴花犀錢落繡襦，蘭湯百沸香似酥，歘隨飛電飄泥塗。汝兄十三騎鯨魚，汝今知在三歲無。嗚呼四歌兮歌以籲，燈前老我明月孤。有妾有妾今何如？大者手將玉蟾蜍，次者親抱汗血駒。晨妝靚服臨西湖，英英雁落飄璚琚，風花飛墜鳥嗚呼，金莖坑瀣浮汙渠。天摧地裂龍鳳殂，美人塵土何代無。嗚呼五歌兮歌鬱紆，為爾逆風立斯須。我生我生何不辰？孤根不識桃李春。天寒日短重愁人，北風隨我鐵馬塵。初憐骨肉鍾奇禍，而今骨肉相憐我。當在北兮嬰我懷，我死誰當收我骸？人生百年何醜好，黃粱得喪俱草草。嗚呼六歌兮匆複道，出門一笑天地老。”少陵當天寶亂後，間關入蜀，流離瑣尾而作七歌，其詞淒以楚。文山當南宋訖籙，縶身赴燕，家國破亡而作六歌，其詞哀以迫。少陵猶是英雄落魄之常，文山所處，則糜軀湛族而終無可濟也，不更大可痛乎！