杜甫全集（一）

第六十二節 寄張十二山人彪三十韻

　　《唐詩紀事》：彪，蓋潁洛閑靜者，天寶末，將母避亂，嚐有《北遊酬孟雲卿》詩曰：“善道居貧賤，潔服蒙塵埃。慈母憂疢疾，室家念棲哀。”又有《神仙》詩曰：“長老思養壽，後生笑寂寞。五穀無長年，四氣乃靈藥。”讀二詩，公詩始明。詩雲“三違潁水春”，自至德二載至乾元二年，凡三春也，當在是年來秦州作。

　　獨臥嵩陽客①，三違潁水春②。艱難隨老母③，慘澹向時人④。謝氏尋山屐⑤，陶公漉酒巾⑥。群凶彌宇宙，此物在風塵⑦。曆下辭薑被⑧，關西得孟鄰⑨。早通交契密，晚接道流新⑩。（首言山人奉母入關，往時得以相遇。嵩潁，本山人所居，其艱難慘澹而來，總為母依人耳。風塵之際，猶帶履巾，避亂而不忘逸興也。曆下早通，記初交之地。關西晚接，記再遇之緣。《杜臆》：山人以道術名，而公極稱其孝，有關世教不淺）。

　　①《述征記》：嵩山，東曰太室，西曰少室，相去十七裏，嵩其總名。《括地誌》：在洛州陽城縣西北。“張遠注”彭祖雲：“上士異床，下士異被。服藥百裹，不如獨臥。”

　　②《水經》：潁水出潁川陽城縣西北少室山，東南入於淮。

　　③《史記・管仲傳》：“知我有老母也。”

　　④《淮南子》：“今之時人。”

　　⑤《謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，嚐著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。”

　　⑥《陶潛傳》：“郡將候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉酒畢，還複著之。”

　　⑦此物，頂屐與巾。古詩：“此物何足貴，但感別經時。”《答賓戲》：“彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢。”

　　⑧《海內先賢傳》：薑肱事繼母，年少，肱兄弟同被而寢，不入室以慰母心。

　　⑨《列女傳》：孟子之母，凡三徙而舍學宮之傍。

　　⑩《北山移文》：“覈元元於道流。”

　　靜者心多妙，先生藝絕倫①。草書何太古，詩興不無神。曹植休前輩②，張芝更後身③。數篇吟可老，一字賣堪貧④。將恐曾防寇⑤，深潛托所親。寧聞倚門夕⑥，盡力潔餐晨⑦。（此言山人才具出人，故得伸其孝養。心靜，故有妙悟，此藝能之本。曹植數篇，承詩興。張芝一字，承草書，將恐深潛，避亂之計，夕膳晨餐。奉養之勤）。

　　①《前漢・匡衡傳》：“經學絕倫。”

　　②自東漢至建安，詩盛於七子，而以子建為稱首。《詩品》謂其“骨氣奇高，辭采華茂，粲溢今古，卓爾不群，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。”據此可見其壓倒前輩矣。

　　③晉羊欣論書：”弘農張芝，高尚不仕，善草書，精勁絕倫，人謂之草聖。”殷芸《小說》後漢張衡死日，蔡邕始懷孕。二人才貌甚相類，人雲邕是張衡後身。

　　④又羊欣《書論》：師宜官，書大字，方一丈，小字，方寸千言。或空，至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。俟其飲足，削書而退。

　　⑤《詩》：“將恐將懼。”

　　⑥《齊國策》：王孫賈母曰：“汝曉出而晚來，則吾倚門而望。”後漢薛包，事母至孝，出入必有時。至期，母倚門望之，包必至矣。

　　⑦束皙《補亡詩》：“馨爾夕膳，潔爾晨餐。”

　　疏懶為名誤，驅馳喪我真①。索居尤寂寞，相遇益愁辛②。流轉依邊檄，逢迎念席珍③。時來故舊少④，亂後別離頻。（此敘當時遇而複別之事。相遇，即指關西。流轉以下，公赴秦州也。“逢迎念席珍”，慨窮途無珍重之者）。

　　①《詩》：“無敢馳驅。”《莊子》，“今者吾喪我。”

　　②嵇康詩：“鍾鼓或愁辛。”

　　③漢章帝詔：“遣吏逢迎。”《漢書注》：“迎之於道，隨所到而逢之，故曰逢迎。《記》：“儒有席上之珍以待聘。”

　　④故舊，見《論語》。

　　世祖修高廟①，文公賞從臣②。商山猶入楚③，渭水不離秦。存想青龍秘④，騎行白鹿馴⑤。耕岩非穀口⑥，結草即河濱⑦。肘後符應驗⑧，囊中藥未陳⑨。旅懷殊不愜，良覿吵無因⑩。自古皆悲恨（11），浮生有屈伸（12）。（此言山人得還故居，惜己不複相見耳。修廟、賞臣，京師初複。商山、渭水，山川如舊。青龍、白鹿，道法之高。穀口、河濱，山人所在，肘後、囊中，精於方術。良覿無因，不勝傷心矣。浮生屈伸，又複自解也。屈伸以聚散言）。

　　①“錢箋”至德二載十二月，蜀郡、靈武元隊功臣。皆加封爵。次年四月，九廟成，備法駕，自長安迎神主入新廟。皆借漢晉為喻，以括焚毀收複。《後漢書》：光武建武二年正月，立高廟於洛陽，四時袷祀。高帝為太祖，一歲五祀。

　　②《左傳》：“晉侯賞從亡者。”

　　③“朱注”商山二句，與《謁先主廟》詩“錦江元過楚，劍閣複通秦”同意，言肅宗反正，天下複歸於唐也，或曰此用四皓、大公事，以擬山人。舊注以源水為桃花源，與秦地無涉。且兩句俱使避秦事，終未穩愜，斷以渭水為正。“邵寶注”商山、渭水，言各念其鄉。張誌在河南，公誌在長安也。此與上下文亦未合。《十道誌》：商洛山，在商縣東南九十裏，亦名楚山。王維詩：“商山包楚鄧。”

　　④《天隱子》：存我之神，想我之身，閉目即見自己之目，收心即見自己之心，則存想之術也。《四象論》：青龍，東方甲乙木。潛藏變化，故言龍。《雲笈七簽》：《老君存思圖》：凡行道時所存清旦思，青雲之氣匝滿齋室，青龍獅子備守前後。

　　⑤《神仙傳》：衛叔卿嚐乘駕白鹿見漢武，帝將臣之，叔卿不言而去。《三輔決錄》：辛繕隱居弘農華陰，所居旁有白鹿，甚馴，不畏人。

　　⑥《揚子法言》：穀口鄭子真，耕於岩石之下。

　　⑦《神仙傳》：河上公，不知其姓氏。漢文帝時，公結草為庵於河濱，讀《老子》。文帝駕往詣之。《高士傳》：焦先見魏受禪，常結草為廬於河之湄，獨止其中。

　　⑧《晉・葛洪傳》：洪著《金匱藥方》一百卷、《肘後要急方》四卷。《神仙傳》：張道陵弟子趙升，七試皆過，乃授《肘後丹經》。

　　⑨《後漢・方術誌》：王和平，性好道木，孫巨少事之。會和平病歿，邕葬之東陶。有書百餘卷、藥數囊，悉以送之。後人言其屍解，邕恨不取其方藥寶書。

　　⑩謝靈運詩：“引領冀良覿。”

　　（11）陶潛詩：“自古有行役。”

　　（12）《莊子》：“其生也若浮。”劉晝《通塞》：“命有否泰，運有屈伸。”

　　此邦今尚武①，何處且依仁②。鼓角淩天籟③，關山倚月輪④。官壕羅鎮磧⑤，賊火近洮岷⑥。蕭瑟論兵地，蒼茫鬥將辰。大軍多處所，餘孽尚紛綸⑦。高興知籠鳥⑧，斯文起獲麟⑨。窮秋正搖落⑩，回首望鬆筠（11）。（此自敘棲泊他鄉，思山人而寄意也。此邦，指秦州。鼓角四句，憂吐蕃之侵。蕭索四句，憂思明之亂。“朱注”困如籠鳥，不忘高興。窮如獲鱗，可起斯文。皆自況也。搖落，邊秋之狀。鬆筠，山人之廬。此章前二段各十二句，後二段各十四句，中段八句相間）。

　　①《詩》：“此邦之人。”晉戴邈疏：“平世尚文，遭亂尚武。”

　　②《論語》古注：仁者功施於入，故可倚。陶弘景《茅山曲林館銘》：“縈泉繞鏡，尚德依仁。”楊師道詩：“依仁遂可窺。”皆用古注。

　　③王褒詩：“地中鳴鼓角。”《莊子》：“天籟則眾竅是已。”

　　④倚月輪，仰月而望鄉關也。薛道衡詩：“京洛重新年，複屬月輪圓。”

　　⑤《唐書》：隴右道北庭都護府，有神仙鎮，又有大漠、小磧。趙曰：“四鎮皆置官場，收賦斂以供軍須。

　　⑥《唐書》：洮岷二州，皆屬隴右道，《魏誌》：鄧艾見高山大澤，輒指畫軍營處所。

　　⑦《後漢書讚》：“身殘餘孽。”相如《封禪書》：“紛綸威蕤。”

　　⑧《秋興賦序》：“猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。”

　　⑨《春秋序》：“絕筆於獲麟之句。”杜預《左傳序》：“麟出非其時，虛其應而失其歸，此聖人所以為感也。”絕筆於獲麟之句者，所感而起，固所以為終。

　　⑩徐陵詩：“窮秋邊馬肥。”《楚辭》：“草木搖落而變衰。”

　　（11）洙曰：鬆筠有歲寒之操。詳見二卷。

　　葛常之《韻語陽秋》曰：杜詩以後二句續前二句處甚多。如《喜弟到》詩雲：“待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。枝間喜不去，原上急曾經。”《晴》詩雲：“啼烏爭引子，鳴鶴不歸林。下食遭泥去，高飛恨久陰。”《江閣》詩雲：“滑憶雕菰飯，香聞錦帶羹。溜匙兼暖腹，誰欲致懷罌。”《寄張山人》詩雲：“曹植休前輩，張芝更後身。數篇吟可老，一字買堪貧。”如此之類多矣。此格起於謝靈運《廬陵王之墓下》詩，雲：“延州協心許，楚老・暗蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。”李大白亦時有此格：“毛遂不墮井，曾參寧殺人。虛言誤公子，投抒惑慈親”，是也。