杜甫全集（一）

第三十三節 夜聽許十一誦詩愛而有作

　　“鶴注”當是天寶十四載長安作。又曰：許十一，當是居五台學佛。

　　許生五台賓①，業白出石壁②。餘亦師集可③，身猶縛禪寂①。何階子方便⑤，謬引為匹敵⑥。離索晚相逢⑦，包蒙欣有擊⑧。（首敘許精禪理。“錢箋”曰賓，則暫住也。曰出，則出遊也。得非許生遊曆，亦如鸞公之少住台山，後移石壁者歟？許業已白，而己猶縛於禪，今何所階梯，得子方便之門，而謬引我匹敵乎。包蒙有擊，待其啟發也。）

　　①《水經注》：五台山，五巒巍然，故謂之五台。此山名為紫府，仙人居之，其北台之山，即文殊師利常鎮毒龍之所。

　　②《寶積經》：若純黑業，得純黑報，若純白業，得純白報。“朱注”《翻譯名義集》：十使十惡，此屬於罪，名為黑業。五戒十善，四禪四定，此屬於善，名為白業。《續高僧傳》，曇鸞，雁門人，家近五台山，年未誌學，便往出家。大通中，遊江南，還魏，移住汾州北山石壁玄中寺，今號騖公岩。

　　③《舊唐書》：達磨傳慧可，慧可嚐斷其左臂以求法。慧可傳璨，璨傳道信，道信傳弘忍。

　　④“朱注”《維摩經》：“一心禪寂，攝諸亂意。

　　⑤應璩詩：“良遇不可值，伸眉路何階。”經又雲：“有方便，慧解；無方便，慧縛。”

　　⑥《左傳》：賓媚人曰：“若以匹敵。”

　　⑦離群索居，見《禮記》子夏語。

　　⑧《易・蒙卦》：“九二包蒙”，“上九擊蒙。”

　　誦詩渾遊衍①，四座皆辟易②。應手看捶鉤③，清心聽鳴鏑④。精微穿溟涬⑤，飛動摧霹靂⑥。陶謝不枝梧⑦，《風》《騷》共推激⑧。（次言聽許誦詩。許生自誦其詩，渾渾然流出。遊衍，從容貌。辟易，驚避貌。捶鉤，喻功之純熟。鳴鏑，喻機之迅捷。穿溟涬，謂思通造化。摧霹靂，謂勢壓雷霆。下淩陶謝，上繼風騷，言其才大而氣古。枝梧，猶雲抵當。推激，謂推尊而激揚之。）

　　①《詩》：“及爾遊衍。”遊衍，優遊寬衍也。

　　②孔融詩：“高談滿四座。”《項羽傳》：“人馬俱驚，辟易數裏。”注：“分張而易其處。”

　　③《莊子》：“輪扁斫輪，得之於心，應之於手。”又曰，大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。“朱注”司馬雲：拈捶鉤之輕重，不失豪芒。或雲：江東三魏之間，人皆謂鍛為捶。

　　④諸葛武侯表：“清心寡欲。”《史記》：“冒頓作鳴鏑。”注：“髐箭也。”

　　⑤吳邁遠詩：“精微貫穹旻。”《淮南子》：“四海溟涬。”《帝係譜》：“天地初起，溟涬蒙鴻。”舊注引《莊子》“大同乎涬溟”，非。杜公不肯倒用也。

　　⑥沈佺期《祭李侍郎文》：“思含飛動。”《公羊傳注》：“雷疾而甚者為震。”震與霆，皆謂霹靂也。

　　⑦鍾嶸《詩品》：“陶潛詩，其源出於應璩，又協左思風力。”“謝靈運詩，其源出於陳思，雜有景陽之體。”《項羽傳》：“諸將讋懾，莫敢枝梧。”注：“小柱為枝，大柱為梧。”

　　⑧湘東王書：“既殊比興，正背風騷。”《謝靈運傳》：“自漢至魏，文體三變，莫不同祖風騷。”

　　紫燕自超詣①，翠駮誰剪剔②。君意人莫知，人間夜寥闃③。（末讚許生，歸結夜聽之意。自超詣，獨能超出也。誰剪剔，無待改削也。詩意之妙如此。使不遇知己，幾於清夜寂寥，公蓋自托為知音也。騰逸曰超，遠造曰詣。剪謂薙其鬃，剔謂刷其毛。此章前二段各八句，後段四句收。）

　　①《西京雜記》：文帝自代來，有良馬九匹，其一曰紫燕騮。《赭白馬賦》：“紫燕駢衡。”《唐六典》：《昭陵六馬讚》：“紫燕超躍。”司馬相如《封禪文》：“招翠黃。”即紫黃也。揚雄《河東賦》顏注：“翠龍，穆天子所乘馬也。”此雲翠駁，即翠黃，翠龍之意。《爾雅翼》：六駮，如馬，白身黑尾，一角，鋸牙虎爪，其音如鼓，喜食虎豹。蓋駮毛物既可觀，又似馬，故馬之色相類者以駮名之。《子虛賦》：楚王乃駕馴駁之駟。徐鉉曰：晉侯乘駁，乳虎見之而服。則象駁之文，理或然也。《世說》：諸葛厷所談，便已超詣。

　　②《莊子》：“燒之剔之。”

　　③蕭子範《直坊賦》：“何坊境之寥闃。”

　　王嗣奭曰：公自謂“語不驚人死不休”，又雲“沉鬱頓挫，隨時捷給，揚枚可企”。平日自負如此，定應俯視一切。今聽許詩，實心推服，不啻口出。其稱他人詩，類此尚多。生平好善懷賢，誠求樂取，從來詞人所少。蓋休休大臣之度也，詩人乎哉！