杜甫歌集

第4章 《杜工部詩話選》

　　詩人以一字為工，世固知之，惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以跡捕。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，遠近數千裏，上下數百年，隻在“有”與“自”兩字間，而吞納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。藤王亭子“粉牆猶竹色，虛閣自鬆聲”，若不用“猶”與“自”兩字，則餘八言，凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老獨雍容閑肆，出於自然，略不見其用力處。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狹隘，盡成死法，不知意與境會，言中其節，凡字皆可用也。

　　詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。老杜“細雨魚兒出，微風燕子斜。”此十字殆無一字虛設，雨細著水麵為漚，魚常上浮而氵念，若大雨則伏而不出矣；燕體輕弱，風猛則不能勝，唯微風乃受以為勢，故又有“輕燕受風斜”之語。至“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，“深深”字若無“穿”字，“款款”字若無“點”字，皆無以見其精微，如此，則讀之渾然，全似未嚐用力，此所以不礙其氣格超勝，使晚唐諸子為之，便當如“魚躍練波拋玉尺，鶯穿細柳織金梭”體矣。七言難於氣象雄偉，句中有力而紆餘不失言外之意，自老杜“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”與“五更鼓角悲聲壯，三峽星河影動搖”等句之後，嚐恨無複繼者。

　　禪宗論雲間有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺；其深淺以是為序。餘嚐戲謂學子，言老杜有此三種語，但先後不同：“波浪菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句，以“落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句，以“百年地僻柴門回，五月江深草閣寒”為截斷眾流句。若有解者，當與渠同參。

　　〔摘自宋葉少蘊《石林詩話》〕

　　古人為詩，貴於意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足戒也。近世詩人惟杜子美最得詩人之體，如“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”山河在，明無餘物矣；草木深，明無人矣；花鳥平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。他皆類此，不可遍舉。

　　〔摘自宋司馬溫公《續詩話》〕

　　孟嘉帽落，前世以為勝絕，杜子美九日詩雲：“羞將短發還吹帽，笑倩傍人為正冠”，其文雅曠達，不減昔人。謂詩非力學可致，正須胸中度世爾。

　　〔摘自宋陳師道《後山詩話》〕

　　餘頃年遊蔣山，夜上寶公塔，時天已昏黑，而月猶未出，前臨大江，下視佛屋崢嶸，時聞風鈴鏗然有聲，忽記少陵詩“夜深殿突兀，風動金琅鐺。”恍然如己語也。又嚐獨行山穀間，古木夾道交陰，惟聞子規相應木間，乃知“兩邊山木合，終日子規啼”之為佳句也。又暑中瀕溪與客納涼，時夕陽在山，蟬聲滿樹，觀二人洗馬於溪中，曰此少陵所謂“晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬”者也。此詩平日誦之，不見其工；惟當所見處，乃始知其妙。作詩正要寫所見耳，不必過為奇險也。

　　凡詩人作語，要令事在語中而人不知。餘讀太史公天官書“天一槍培〔注：改為木字旁〕矛盾動搖角大兵起〔注：不知在哪斷句，存疑〕”，杜少陵詩雲：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”蓋暗用遷語，而語中乃有用兵之意，詩至於此，可以為工也。

　　〔以上摘自宋周紫芝《竹坡詩話》〕

　　古之作者，初無意於造語，所謂因事以陳詞。如杜子美北征一篇，直紀行役爾，忽雲“或紅如丹砂，或黑如沾漆，雨露之所濡，甘苦齊結實。”此類是也。文章隻如人作家書乃是。

　　〔以上摘自宋強幼安《唐子西文錄》〕

　　老杜不可議論，亦不必稱讚，苟有所得，亦不可不記也。如唐太宗，相者如是之雲：“龍鳳之姿，天日之表。”而老杜詩雲：“真氣驚戶牖”，可謂簡而盡。又經昭陵詩曰：“文物多師古，朝廷半老儒。直辭寧戮辱，賢路不崎嶇。”太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。

　　老杜衡州詩雲：“悠悠委薄俗，鬱鬱回剛腸。”此語甚悲。昔蒯通讀樂毅傳而涕泣，後人亦當味此而泣者也。

　　齊梁間樂府詞雲：“護昔加窮褲，防閑托守宮。今日牛羊上邱隴，當時近前麵發紅。”老杜作麗人行雲：“賜名大國虢與秦。”其卒曰：“慎勿近前丞相嗔。”虢國秦國何預國忠事，而近前即嗔耶？東坡言老杜似司馬遷，蓋深知之。

　　〔以上摘自宋許□（“凱”右邊換“頁”）《彥周詩話》〕

　　予讀杜詩雲：“江漢思歸客，乾坤一腐儒”“功業頻看鏡，行藏獨倚樓”，

　　歎其含蓄如此；及雲：“虎氣必騰上，龍身寧久藏”“蛟龍得雲雨，雕鶚在秋天”，則又駭其奮迅也。“草深迷市井，地僻[女賴]衣裳”“經心石鏡月，到麵雪山風”，愛其清曠如此；及雲：“退朝花底散，規院都邊迷”“君隨丞相後，我住日華東”，則又怪其華豔也。“久客得無淚，故妻難及晨”“曩空苦羞澀，留得一錢看”，嗟其窮愁如此；及雲：“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒”“笑時花近靨，舞罷錦纏頭”，則又疑其侈麗也。至讀“識歸龍鳳質，威定虎狼都”“風塵三尺劍，社稷一戎衣”，則又見其發揚而蹈厲矣。“五聖聯龍袞，千官列雁行”“聖圖天廣大，宗祀日光輝”，則又得其雄深而雅健矣。“許身一何愚，自比稷與契”“雖乏諫爭姿，恐君有遺失”，則又知其許國而愛君也。“對食不能餐，我心殊未諧”“人生無家別，何以為蒸黎”，則知其傷時而憂民也。“未聞夏周衰，中自誅褒妲”“堂堂太宗業，樹立甚宏達”，斯則隱惡揚善而春秋之義耳。“巡非瑤水遠，跡是雕牆後”“天下守太白，佇立更搔首”，斯則憂深思遠而詩人之旨耳。至於“上有蔚藍天，垂光抱瓊台”“風帆倚翠蓋，暮把東皇衣”，乃神仙之致耶！“惟有摩尼珠，可照濁水源”“欲聞第一義，回向心地初”，乃佛乘之義耶！嗚呼！有能窺其一二，便可名家，況深造而具體者乎！此予所以稚齒服膺，華頂未至也。

　　陳無已先生語餘曰：“今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以仿象之，

　　非善學者。學詩之要，在乎立格、命意、用字而已。”餘曰：“如何等是？”曰：“冬日洛城北謁玄元皇帝廟詩，敘述功德，反複外意，事核而理長；閬中歌，辭致峭麗，語脈新奇，句清而體好，茲非立格之妙乎？江漢詩，言乾坤之大，腐儒無所寄其聲；縛雞行，言雞蟲得失，不如兩忘而寓於道，茲非命意之深乎？贈蔡希魯詩雲：“身輕一鳥過”，力在一“過”字；徐步詩雲：“蕊粉上蜂須”，功在一“上”字，茲非用之精乎？學者，體其格，高其意，煉其字，則自然有合矣，何必規規然仿象之乎？”

　　〔以上摘自宋張表臣《珊瑚鉤詩話》〕

　　老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷係之，如“感時花濺淚”是也，故作詩多用一“自”字。田父泥飲詩雲：“步屣隨春風，村村自花柳”，遣懷詩雲：“愁雲看霜露，寒城菊自花”，憶弟詩雲：“故園花自發，春日鳥還飛”，日暮詩雲：“風月自清夜，江山非故國”，騰王亭子詩雲：“古牆猶竹色，虛閣自鬆聲”，言人情對境，自有悲喜，而初不能累無情之物也。

　　近時論詩者，皆謂偶對不切則失之[上分下鹿]，太切則失之俗，如江西詩社所作，慮失之俗也，則往往不甚對，是亦一偏之見爾。老杜江陵詩雲：“地利西通蜀，天文北照秦”，秦州詩雲：“水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。叢篁低地碧，高柳半天青”，豎子至雲：“[木且]梨且綴碧，梅杏半傳黃”，如此之類，可

　　謂對偶太切矣，又何俗乎？如“雞蕊紅相對，他時錦不如。磨滅餘篇翰，平生一釣舟”之類，雖對不求太切，而未嚐失格律也。學詩者當審此。

　　陳去非嚐為餘言：唐人皆苦思作詩，所謂“吟安一個字，扌然斷數莖須”“句句夜深得，心從天外歸”“吟成五字句，用破一生心”“蟾蜍影裏清吟苦，舴艋舟中白發生”之類是也，故造語皆工，得句皆奇。但韻格不高，故不能參少陵逸步。後之學詩者，倘或能取唐人語，而掇入少陵繩墨步驟中，此連胸之術也。

　　詩人讚美同誌詩篇之善，多比珠璣碧玉錦繡花草之類。至杜子美則肯作此陳腐語邪？寄岑參詩雲：“意愜關飛動，篇終接混茫”，夜聽許十一誦詩雲：“精微穿溟氵幸，飛動摧霹靂”，贈廬琚詩曰：“藻翰惟牽率，湖山合動搖”，贈鄭諫議詩雲：“豪毛無遺憾，波瀾獨老成”，贈高適詩雲：“美名人不及，佳句法如何？”，寄李白詩雲：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，皆驚人語也。視餘子，其神芝之與腐菌哉？

　　杜子美雲：“為人性僻求眈佳句，語不驚人死不休”，則是凡子美胸中流出者，無非驚人之語矣。讀其集者，當知此言不妄。

　　〔以上摘自宋葛立力《韻語陽秋》〕