博文
(2009-03-31 20:33:54)
當年和爺爺吵架，說過沒有一個孩子是自己要求出生的。想到你，越發感到這話的真實和分量。你是一麵清澈的鏡子，處處照出我的原形。和別人，我總能在瑕瑜互見中找到容身之地，望著你的眼睛，即便你滿臉歡喜，我也感到無所不在的慚愧。 前幾天和你在網上聊天，你的一句話真有點傷我的心，你大概是無意的，隨口一說，你說，做你女兒真倒黴。還記得嗎，你上來[閱讀全文]
(2009-03-24 18:42:01)
並非讀了上海倪墨炎兄的《阿Q的名字怎麽讀》(《中華讀書報》1999年7月21日)才想起這個題目，來湊熱鬧擺龍門陣。阿Q之Q這個論題也並非吾輩之發現與創造，魯迅研究的專家們倒是研究過很長時間，但也冷落了幾十年。 至於阿Q之Q的文化內涵，對大陸學者來說，似乎仍是一個未解之迷。上個世紀90年代初，我曾看到董橋先生主編的1984年4月號的《明報月刊》，赫然發現滕健[閱讀全文]
(2009-03-22 07:16:48)
第一個：日月神教(《笑傲江湖》) 日月神教繼承了明教的品牌，這條金庸未曾點明，但明眼人洞若觀火：明字拆為日、月。張無忌的明教被朱元璋竊取後，修成正果建立大明帝國，明教的另一半流落民間而成為日月神教，猶如盤古揮斧後的清者揚升為天，濁者沉降為地。寬厚的張無忌風格竟衍生出見諸正史的朱明皇室暴戾與見諸江湖的“三屍腦神丸”草莽暴戾，正所謂“播[閱讀全文]
(2009-03-19 06:57:00)
在徐誌摩的口裏，林徽因被稱作：徽徽;在梁思成的口裏，她也被稱著：徽徽。這個被溫柔而親切地稱著徽徽的女人生於1904年，1955在北京辭別人世，年齡51歲。 在我的意識裏她總是和徐誌摩扯不開幹係，另外扯不開幹係的是一個遙遠而生僻的地方，就是李莊。在四川省宜賓市的上遊，一個濱江小鎮，八年抗戰，她和她的先生梁思成在那裏勾留了六年之久。 徐誌摩的家鄉[閱讀全文]
(2009-03-19 06:46:11)
一 東方無科幻，西方無武俠。 東方人注重內省和修煉，創造出博大精深的武術氣功體係。通過人豐富的想象力，產生了多姿多彩的武俠小說。 武俠是中國的科幻小說，如同西方科幻，不受任何拘束限製，無遠弗屆，追求生命的真諦，探索宇宙的奧秘，融合各領域的科學文化知識，創造出一個神奇美妙的動人世界。 在武俠小說界，古龍、金庸、黃易三位是極其[閱讀全文]
(2009-03-18 06:24:11)
台灣著名詩人鄭愁予的現代詩洋溢著中文特有的優美，貫穿著婉約與豪放兩種不同的氣質神韻。有論者說，鄭愁予雖是現代詩人，但其詩作被傳唱的程度，不亞於李後主和李商隱。鄭愁予受邀於13日到新加坡參加活動，並於日前接受了《聯合早報》記者的訪問。訪談內容摘錄如下： “馬蹄”意象來自童年經驗 鄭愁予寫於1954年的《錯誤》，是一首美麗輕巧的小詩，一直[閱讀全文]
(2009-03-18 06:21:30)
1956年2月，張愛玲在美國，她離開祖國大陸，經香港來到這裏已經有幾個月，生活還未完全安頓下來。雖然，她的曾祖父李鴻章早有兒孫在此經營，混得已相當不錯，但大家都知道張愛玲的脾氣，她不喜歡跟人打交道，更沒有投親靠友的習慣。 沒有錢，也沒有一張美國綠卡——她以難民身份獲得永久居住權，並不能算嚴格意義上的美國公民。她能夠依靠的，隻有一隻筆，好[閱讀全文]
(2009-03-17 06:39:38)
在女人的善良可以被人廉價典當的時代，在女人的信任可以被人利用的時代，在女人真摯的情感可以被男人隨意玩弄的時代，女人必須要“壞”一點。因為女人“壞”一點，有以下八大好處： 一、“壞”女人有人愛 女人“壞”一點，會讓人感覺與眾不同。在男人審美容易出現疲勞的時代，女人“壞”一點，比漂亮的女人聰明，比聰明的女人漂亮，對男人來說像霧像雨[閱讀全文]
(2009-03-17 06:35:50)
說實話，要擱現在，李清照實在算不上風流。別說擱現在，就是放在她之前的唐朝，“風流”二字也輪不上她。為什麽呢?唐朝女性地位高啊。唐朝的統治階層不是純種的漢族，也就沒有漢族那樣曆史悠久的對女性的壓製，反而帶著點北方少數民族母係社會的遺跡。我們熟悉的花木蘭替父從軍的故事，就是產生在北方少數民族的民歌。《木蘭辭》最後一句說：“雄兔腳撲朔，雌[閱讀全文]
(2009-03-16 06:32:38)
30歲，要麽飛黃騰達，要麽一生潦倒。30歲是男人的一個關口，要麽你就此飛黃騰達，要麽你就此一生潦倒!這絕非聳人聽聞。2500年前，孔子就告誡前來求學的人：“吾十有五而誌於學，三十而立。”這句話至今仍足以振聾發聵，警醒世人。香港首富李嘉誠30歲時，其個人資產就已突破千萬元，並在同年開始從“塑料花大王”向“房地產巨子”轉變，最終成就了他的“超人”傳奇[閱讀全文]
