蔣聞銘
開這個博客，有感而發，聊中國美國的事，講現代文明的故事。
博文
(2024-06-23 08:52:21)
近代西方（1）：現代科學的興起現代科學的興起，哥白尼的日心說是前奏序曲。不過讓原本不動的地球轉起來，不管是自轉還是公轉，不單天主教會不能同意，講科學實際的人，也不同意。這些人不同意地球繞太陽轉，最主要的一條理由，是如果地球繞太陽，從這邊轉到那邊，人看星星的角度，就會有一個偏差。但是這個偏差，怎麽測也測不出來。這個自然是因為恒星離地球[閱讀全文]
(2024-06-21 14:13:36)
古代社會（4）：唯有讀書高這一篇我們聊中國傳統的皇權科舉製度。近代的中國人，一邊講要有文化自信製度自信，一邊對在中國延續了過千年的科舉製度，批判詬病不遺餘力。中學課本裏，一篇是《範進中舉》，另一篇是《孔乙己》，說科舉製度害死人，八股文從整體上毀壞了中國人的聰明才智創造力。事實呢？恰恰相反！科舉製度，是集權大統一的中國最根本的社會製度[閱讀全文]
(2024-06-20 08:25:07)
古代社會（3）：集權一統的中國
這一篇說中國。中國沒有一神教，七七八八的神盡有，都沒有足夠的威勢給所有人定規矩。百家爭鳴的社會理論，不能靠神立規矩，就不靠，子不語怪力亂神，直接人給人定規矩。中國人的社會理論，儒家法家，都是人本主義，沒有神。儒家的社會理論，中心是禮，是社會製度行為規範。製度規範怎麽推行？儒家說仁者愛人，說服教育為主，[閱讀全文]
(2024-06-15 12:53:51)
古代社會（2）理性思辯和經院神學
蔣聞銘
科學的發展，要靠理性思辯。但是科學和理性思辨，從根子上講，是兩碼事。理性思辯，能幫科學，也能幫宗教信仰。事實上，天主教會的發展壯大，古希臘的理性思辨是幫了大忙的，居功至偉。希臘思辨哲學的頂峰，是柏拉圖；集大成者，是亞裏士多德。這兩位，先柏拉圖後亞裏士多德，是經院哲學的來源依據。天主教會，[閱讀全文]
(2024-06-11 17:31:07)
現代社會興起前的人類文明，人對人的征服管理，是社會進步的主旋律。人與人的矛盾，是主要矛盾，人與自然的矛盾，被擺放在了相對次要的位置上。文明發展幾千年，人類的努力功夫，大部分花在如何征服他人，如何構建穩定可持續的社會秩序，如何保證日常社會運作的總體安定這樣的問題上。做人的最高境界，在中國是治國平天下。治國就是治人，平天下就是征服天底[閱讀全文]
(2024-06-07 06:46:18)
細說三民主義（4）：總結評價
蔣聞銘
1840年第一次鴉片戰爭，西方世界用大炮轟開了中華帝國的國門。列強的武力文化，對滿清王朝統治下的中國社會和中國傳統的思維文化，形成了巨大的衝擊。孫中山的三民主義，是當時的中國人麵對西方強權，針對西方文化，在思想上理論上作出的一種係統的回應。
三民主義是中國國民黨的思想基礎，建國大綱。對近代的中國人，[閱讀全文]
(2024-06-05 06:13:43)
細說三民主義（3）：民生主義蔣聞銘三民主義第三條，是民生主義。民權主義是政治，民生主義是經濟。民生主義第一講，講經濟講馬克思主義。老實說讀了他前麵對貨幣匯兌的奇談怪論，對孫中山講經濟，我的第一反應，是他又要胡說八道了。但是讀下來，完全顛覆了我的預期。孫中山對馬克思的剩餘價值理論和階級鬥爭理論的批判，切中要害。他的見解，當年即使在歐美[閱讀全文]
(2024-06-04 05:26:53)
細說三民主義（2）：民權主義
蔣聞銘
三民主義第二條，是民權主義。民權主義一共六講，第一講總結中外人類文明史，把人類曆史劃分為洪荒時代，神權時代，君權時代，民權時代，重點說現在的世界，是民權推翻君權的時代，他號召中國人民推翻帝製，實現共和，是順應曆史潮流。中國幾千年的皇權統治，到現在還是大家都想做皇帝。民族主義不能恢複，都是這幫想[閱讀全文]
(2024-06-01 21:53:33)
細說三民主義（1）：民族主義蔣聞銘這裏講的三民主義，根據是孫中山改組國民黨之後，1924年在廣州作的係列演講的官方讀本《三民主義全文》。民族主義六講，民權主義六講，民生主義四講。我們拿這個讀本，來做一個簡短的摘要。讀者如果有時間有興趣可以直接讀原文。不過原文很長，東扯西拉，不但讀起來蠻費神，也不容易得要領。近代中國，民貧國弱，內憂外患。192[閱讀全文]
(2024-05-10 17:55:37)
現代文明概述（6）：法製社會的個人自由蔣聞銘這一篇我們講法製社會的個人自由。每一種社會文明，對個人的行為，都多多少少有限製。沒有限製的個人自由，是無政府主義，是個人對社會最不通最腦殘的訴求。法製社會宣揚的自由，是在現有的法律框架之下的個人自由。現代社會的法律，對一個人什麽能做，什麽不能做，有嚴格細致的規定。法律沒有規定不能做的事，個[閱讀全文]
