蔣聞銘
開這個博客，有感而發，聊中國美國的事，講現代文明的故事。
博文
(2024-04-22 13:11:14)
近代中國簡史（5）：中國有了共產黨蔣聞銘中國共產黨，從最初的籌劃到第一次全國代表大會，整個過程，張國燾的回憶錄裏交代得清清楚楚。不過他的回憶，第一是具體日期，幾月幾號到幾月幾號，和中共官方的說法對不上。第二是會址，他說開會，是借用的法租界蒲石路博文女校的課堂，不是現在官方說的李漢俊家。第三也是和中共官方的說法最不一致的地方，是他說共[閱讀全文]
(2024-04-21 11:26:11)
近代中國簡史（4）：列寧主義救中國蔣聞銘十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。說送來了馬克思主義，至少話沒毛病，但是說送來了列寧主義，就有些語病。不要說十月革命的1917年，就是到了中國共產黨成立的1921年，全世界都沒有列寧主義這一說。列寧是政治家行動家，一輩子沒說過自己有什麽主義。列寧主義這個詞，是在他死前一年的1923年，才有人造出來[閱讀全文]
(2024-04-20 14:06:52)
近代中國簡史（3）：三民主義救中國
蔣聞銘
鴉片戰爭，西方世界用大炮轟開了中華帝國的國門。列強的武力文化，對滿清王朝統治下的中國社會和中國傳統的思維文化，形成了巨大的衝擊。孫中山的三民主義，是中國人麵對西方強權，針對西方文化，在思想上理論上作出的一種係統的回應，對近代的中國人，包括現在的全體中國人的思想精神，影響無比地強烈深刻。
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(2024-04-18 15:49:09)
近代中國簡史（2）：驅除韃虜救中國蔣聞銘把滿清王朝送上末路的，不是東洋西洋鬼子，而是孫文革命黨。甲午海戰一聲炮響，給中國帶來了驅除韃虜，恢複中華的興中會。興中會的成立，與甲午戰爭，中國敗局已定同步。戰爭還沒有結束，孫中山就去日本謀求財政武器支持，籌劃發動廣州起義。孫文革命黨的根本主張，是中國要富國強兵，必須向日本學習，搞政治變革。但[閱讀全文]
(2024-04-17 10:46:48)
近代中國簡史（1）：東洋鬼子起禍端
蔣聞銘
鴉片戰爭,大清朝的武備，在洋槍洋炮麵前不堪一擊。當時的中國人都覺得，這一回恐怕又要亡國了。這樣的想法不全對。鴉片戰爭是大失敗，但不是亡國之禍。洋人船堅炮利，確實可怕，不過他們沒想滅了你，而是要跟你做生意。做生意和做強盜不同，做生意要講規矩，具體的，英國法國就派人來談。不成想沒談到買賣生意，[閱讀全文]
(2024-04-16 08:43:52)
古代西方文化（4）：現代科學的源頭
蔣聞銘
文藝複興，以回歸古希臘的科學和自由思想為號召，將歐洲社會的目光，從對神的世界過千年的沉迷，轉移到人的世界裏；把歐洲人的生活理念，全體從尋求被神接納靈魂永生，轉換成了追求享受世俗生活的美好；科學和自由思想，死灰複燃。文藝複興運動，是歐洲中世紀文化荒漠的終點，也是人類文明走向現代的起點。現代[閱讀全文]
(2024-04-12 11:42:49)
古代西方文化（3）：輪子繞輪子的托勒密哥白尼
蔣聞銘
近代科學的開端，是哥白尼的日心說。日心說當年，是對天主教會的嚴重挑戰。教會為了捍衛神和亞裏士多德的精神權威，全力維護托勒密的地心說，送布魯諾上火刑架，判伽利略終身監禁，對日心說打壓迫害，不遺餘力。結果，哥白尼的日心說成了現代科學的標識裏程碑，托勒密的地心說也就成了封建迷信反科學[閱讀全文]
(2024-04-11 16:42:06)
古代西方文化（2）：窮究天理的人
蔣聞銘
希臘三哲，是蘇格拉底柏拉圖亞裏士多德。柏拉圖亞裏士多德，寫了不少書和文章。蘇格拉底不一樣。他不寫書不寫文章，最擅長的，是找人聊天討論問題。蘇格拉底是柏拉圖《對話》裏的主角。他和別人聊天討論問題，柏拉圖做記錄。蘇格拉底所有的思想活動，包括他在雅典法庭上為自己作的辯護詞《Apology》，都是柏拉圖的筆[閱讀全文]
(2024-04-10 15:34:14)
古代西方文化（1）：全知全能的神
蔣聞銘
人雖然倚仗著在思維語言的疊加中產生的智慧文明，爬上了生物鏈的頂端，成了萬物之靈長，世界的主人，但是人類在與自然環境的互動中，還是處在明顯被動弱勢的位置上。麵對雷打火燒，地震洪水，各種人類既無法預測，也無法掌控，又無力應對的自然災害，人本能的反應，是懼怕；直接的解讀，是在這些強大無比的自然[閱讀全文]
(2024-04-09 08:34:19)
文明簡史（6）：男尊女卑勞心勞力蔣聞銘護衛親子的原則，使兩個成年異性，產生了一致共同的利益。在護衛親子的共同利益驅動下建立起來的合作關係，是家庭形成的動因。但是，兩個人共處一室耳鬢廝磨，利益衝突在所難免。家庭是最小的社會組織單元，也是社會經濟活動的基本核算單位。穩固的家庭關係，是社會安定的基礎。如何維護家庭持續穩定的存在，就成了文明[閱讀全文]
