思想可有可無,精神也不是必不可少,隻有利益才是貼身的小棉襖,既貼心又暖胃,既能禦寒又能保暖,說不準還有防身護膚的功效呢。
唯有擺脫了一切利益的威逼利誘的思想產品,才能更有人味,也更能打動人心。
男人的思想鏈是這麽構成的:權力=利益=更好地活著?
從某種角度講,思想是利益的敵人,而不是它的代言人。更多的時候,思想是一個讓利益有點頭疼的[
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女人一生中,用來照看鏡子的時間,肯定比她用來看書的時間多。沒錯,女人味就是這麽照看出來的。
一個說話輕聲細語的溫柔女人,畢竟總是能博得人的好感的。溫軟柔順,才是女人的本錢。
她的優雅姿態中,暗含著一種讓人說不出來,但卻能明顯地感覺到的氣質。
女人的言談舉止中,到底有多少是在逢場作戲,多少是在虛與委蛇,多少是出自於真心,多少是不得[
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人算不如天算。再精心設計的騙局,再縝密的圈套,總有百密一疏的地方。
統一和分裂,這本就是一個硬幣的兩個麵。沒有分裂的統一和沒有統一的分裂是不可思議的。
碰撞,未必就不是一種輕吻。接近,很有可能就是遠離的開始。無限的遙遠,也可以解釋成近在咫尺。
常言道,福無雙至禍不單行。有的時候,看似不可能發生或者出現的事情,一個接著一個地趕來,[
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有一年的冬天去了加勒比海的牙買加(Jamaica)度假。在這短短的八天時間裏,除了待在度假村之內,沒到其它什麽地方走走看看。這是一個宜人的午後,我躺在海邊,靜觀海天之間的流雲。看似靜止不動的天地,正在以覺察不到的速度,悄然地變幻著眼前的景象,好像在故意誘我迷醉,好讓意識流動起來,吟出一行行純情味美的詩句。凝視藍天的那種感覺,會讓我不自覺地與[
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所謂的學校,與其說是一個培養人的地方,不如說是一個培養母雞的地方。社會指望這些受過培訓的母雞們,能像他們的前輩一樣,規規矩矩地呆在該呆的地方,每天唯一該做的事就是準時下蛋。難怪馬克·吐溫這麽說:“我從沒有讓上學來幹擾我的教育。”
精神和思想的高矮,在很多情況下是天生的,而不是後天教育的結果。
不論是天才還是叛逆精神,這些[
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真正讓人恐懼害怕的,不是那些看得見摸得著的東西,而是那些看不見摸不著的存在。
這個世界上最恐怖的一件事情是,我們還不知道恐怖正在一步步地向我們逼近,而且越來越近。
我們內心中的恐懼之感,到底是天生的呢,還是後天被人為地嚇成這個樣子的?
恐懼,不全都一無是處,至少還有一個優點:它是一種自保,而得意則什麽都不是,隻負責把人賣了,然後[
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這裏所說的“暴行”,不是一般字麵意義上的那個簡單的意思,更多的是指軍事意義上的必勝行動。
誰最了解人性,知道人性的最弱點在哪裏?對人的弱點拿捏得最到位?政治家,也許;軍事家,必須地;還有股市的操盤手,八九不離十。可是,所有的他們,在我這裏,我把他們統統稱作“暴行家”。最偉大的“暴行家”,常勝將軍,同時也一定是最偉大[
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人,總是崇拜比自己強勢的東西,這是人性的必然,生存的簡單道理。因為這樣的話,我們就可能避免與強敵作戰,避免一切可能的生命損失。按照這種樸素的生存邏輯,在強者麵前俯首屈膝,顯然不是一件見不得人的事。看見了吧,為了政治的需要,我們總會找到自己喜歡的推論,且不管表麵上看來這有多麽的荒唐和不易吧。
沒有人一生下來就會去,就願意去選擇苦難,[
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人前一套,背後一套。難道這不是所有人,包括我自己在內的真實嘴臉嗎?這有什麽難為情的?這才是人間最美的一道風景!不是嗎?看來,誠實和虛偽,是一個媽生的,一個是另一個的翻版,或者說,它們是一個硬幣的兩麵也許更準確些?
是什麽東西在阻礙著我們講真話,尤其是講出自己內心的真實想法?沒有人能說出來,但是所有的人都心知肚明,否則我們就不是人了[
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每個人都有自己的古怪,你有你的偏愛,我有我的嗜好,他有他的口味,為什麽我們非得一樣呢?為什麽非要尋求一種大同呢?有些人眼裏的怪癖,也許是另一些人眼裏求之不得的特質,正應了這句話:穿衣戴帽各有所好。
正因為他這個人身上,有著與眾極為不同的怪癖,所以我們才如此這般地喜歡他。這好像聽起來,我們本身也是有著怪癖症的病人。怪癖綜合症,這到底[
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