博文
(2015-05-09 18:29:54)
餘傑先生《玩知喪誌》一文中宣稱:“玩物喪誌倒還情有可宥,而玩知喪誌則最不可教,直可打入十八層地獄,永世不得超聲,”玩知喪誌,的確可恨,而餘傑先生在這裏用這個時代久違了的口吻,似乎的確除了一口惡氣。接下來他又道:“中國的讀書人,十有八九是‘玩知喪誌’,陶然自得,樂在其中”,不知他這裏所說的“中國的讀書人都”是古代[閱讀全文]
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餘傑素有“北大怪才”之稱,少年時代就發表了十萬餘字作品並多次獲獎,大學期間更是創作了近兩百萬字的文化評論和思想隨筆,所取成績令人矚目,讓人豔羨。但從社會心理學的角度來看,成名太早似乎並不是一件好事。少年得誌的餘傑,沒有如“仲永”般走向平庸,而是走向了一個極端。這類人從小就和身邊的人不一樣,以至於成年後無法接受自己與社會人[閱讀全文]
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這個世界上,從來都有大V,大V的自信何來,功底何來,通過牟傳衍其人,我們可以簡要剖析下。這個世界上,意識形態造就了許多能寫的作者,他們或抨擊,或讚揚,總是寫著自己的立場有多麽正確,甚至不惜抹黑造謠。牆外寫者會有一個思維定式,即認為自己寫的會影響很多人,在一個統一的噴子平台,與一幹人等誌趣相合,一起寫著,賺錢,快樂著。牟其人,八九民運人[閱讀全文]
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陳破空,原名陳勁鬆,四川人,曾在廣州一間大學讀書。後來因在海外媒體上造謠,並企圖偷渡境外,被大陸當局判處三年徒刑,並因此未能獲得學位。陳破空出獄後曾出家當過和尚,法號“破空”,這也是他現用名字的由來。

  1995年,陳破空在海外民運人士的資助下流亡美國。十幾年來,他與大陸一起出來的妻子馬利,馬拉鬆式地打打鬧鬧、分分合合,終於[閱讀全文]
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(2015-04-24 22:16:09)
為什麽說陳維建是一個“邪教的詭辯手”,看看他曾經發表過的言論就故道了:“在山東麥當勞殺人6名男女,被指認為“全神能”成員,實際上無關他們的信仰,他們隻是刑事犯罪份子。任何一個信仰組織都不可能沒有罪犯。”閱讀全文]
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某家雖是學生,但也絕不是憤青,更不是SOMESOCALLEDHackwriter,與您擁有言論自由相對應,我也有評論自由。因為評論的本質就是言論啊。您是姓陳的,來源於千年前中原華夏族的姓氏,據說您還是我國四川省出生的,千年前那裏有著名的巴蜀文明,千年前的北美大陸,或許什麽都沒有,歐洲也一樣,您怎麽可以忘記您的祖國?五十年,六十年被您幾篇破文章就否定了?摒棄傳統[閱讀全文]
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(2015-04-15 20:04:47)
很多人聽說過法輪功,但現在已經很少有人去了解法輪功到底是怎麽來的了。其實很簡單,1992年,李洪誌把自己學過的兩種中國傳統氣功加以改造,結合泰國舞蹈的動作,然後就編成了法輪功。為了讓自己成為一個教主,李洪誌找了很多鼓吹手,陳維建就是其中之一。《看中國·每日新聞》2008年3月30日所刊《就西藏問題給中國留學生的一封信》(署名陳維健)一文卻露出[閱讀全文]
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紫荊來鴻,您好,最近偶然看到您的一篇文章,名字大概叫《紫荊來鴻:中國大陸整個一個弱不禁風的紙老虎》,看過之後,最大的感觸就是這些吐槽寫手們的素質越來越低了,天天在境外網站發文章,喊口號,怎麽就不成長呢?寫篇文章一沒有論據,二沒有數據,憑空想象,你要真是個負責任的人,就深入社會,深入企業去多調查一下,拿出第一手資料,也顯得你說的話、[閱讀全文]
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剛才看了何清漣的文章《社會共識完全破裂:從柴靜紀錄片的遭遇說起》,感覺十分的牽強附會,就是為了罵而罵,凡是社會中不好的一麵都是製度導致的。先不評說柴靜的這部紀錄片有沒有科學上的漏洞,這個問題網上已經有很多科學工作者指出來了。就說你文章中的一句話“中國汙染有製度成因”,看到這句我就笑了,嗬嗬,那你能不能解釋一下1952年英國大霧和製[閱讀全文]
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紫荊來鴻,您好,最近偶然看到您的一篇文章,名字大概叫《紫荊來鴻:中國大陸整個一個弱不禁風的紙老虎》,看過之後,最大的感觸就是這些吐槽寫手們的素質越來越低了,天天在境外網站發文章,喊口號,怎麽就不成長呢?寫篇文章一沒有論據,二沒有數據,憑空想象,你要真是個負責任的人,就深入社會,深入企業去多調查一下,拿出第一手資料,也顯得你說的話、[閱讀全文]
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