博文
(2009-10-22 11:42:27)
自由”在政治上說是人民對於自己合法的生存權力的要求。自古以來，一般老百姓都這樣認為隻要沒有違犯“朝廷”的王法，官府就奈何不得。然而，事實真是這樣嗎？縱觀中國曆史，中國專製政治下有那一種客觀的保障能使人民可以得到自由呢？一部【二十四史】有那幾部曆史沒有酷吏列傳？那一個酷吏後麵不是搭上千萬的冤魂？由史乘奏詔中所暴露出來的各時代官吏魚肉[閱讀全文]
(2009-10-22 11:41:41)
“自由”一詞，始見於漢朝鄭玄《禮少儀》中“請見不請退”一語的注解：“去止不敢自由”。鄭玄的解釋是：“請見不請退”這句話就是去留不敢自作主張之意。佛經言更多言自由，至南宋，自由更是社會日常流行之關鍵詞之一。然而，古人所言之自由，於今日之自由無直接淵源。周初開始發生之吉凶成敗，非決定於天命而決定於人的思想，是中國文化中自由精神之最初覺[閱讀全文]
(2009-10-22 11:40:40)
儒家集大成者孔丘孔大聖人自稱“述而不作”；而亞聖孟軻孟大聖人稱之為“祖述堯舜，憲章文武”。此乃曆史之事實也。孔子祖述之大源，常不外於【六經】。儒家的政治思想亦匯集於【六經】矣。【六經】者多古帝王立身垂教之經驗教訓也。新儒大家梁漱溟先生說中國文化為理性早熟，從這方麵也可以看出來儒家能突破統治者本身權力之利害範圍，而服從人類最高之理性[閱讀全文]
(2009-10-22 11:39:52)
7月17日，手機收到一則短訊：祝哥們兒周末快樂!口號——：修竹清溪邊,草堂幽亭下，一杯紫陽茶,欣然度盛夏。落款是：清河山人張傑已醜年盛夏於長安終南山蘭亭。此張傑，非梅州籍畫家張傑，亦非型秀歌手張傑，而是生於陝南紫陽縣，遊走於山水之間的行呤詩人張傑。此君好煙酒、識美女、尤愛收藏古董文物、字畫碑貼。居無定所，來去若雲。常邀朋約友於成都酒坊茶肆[閱讀全文]
(2009-10-22 11:38:42)
昨晚抽空去看了大片《建國大業》，勾起了我對介公悲劇性格深深同情之心。古今往來，人們往往同情弱者，譬如，太史公同情項羽。然，曆史也是無情的，成王敗寇貫穿中國人的觀念之中，介公也不能逃脫這個定律。知人是一件非常困難之事，尤其是對介公這樣一個有著很大爭議的曆史人物了解。同時，一個人的性格，站在私人立場和站在所謂階級立場來評價絕對是兩會事[閱讀全文]
(2009-10-22 11:37:45)
已醜中秋，餘避喧於峨眉。就泉分茗，移眸觀雲海茫渺，檀欒美景盡收，塵念皆忘。賞月未遇，淫雨兀至不懼。狂霖嘯風何須歸耶？亦獨覓淙尋幽，複見朗月，作古風一首紀之也。層雲秋月影，風約疏鍾聲；黃葉落寞下，紅塵夢斷人。空山積水浸，詩懣載千頃。乘興叩禪關，菩薩慰孤心。颭寒星不定，清夜萬仞前。中有檀欒徑，盟漚緣且淺。霖雨狂嘯起，滿林宿鳥醒。不懼亦[閱讀全文]
(2009-10-22 11:36:45)
某侄女乳名曰月恬，年2歲餘，聰明乖巧；深得街坊之喜愛，無論老幼。是年酷署難耐，皆以冰糕解署以香蕉充饑也。每逢街人回家，見月恬者，必送之冰糕香蕉。月恬嘴饞盡食之。他日，月恬突覺肚子難受，竟上吐下泄。月恬難過作痛苦狀，悵然對周圍送其食者道“吾吃吃冰糕吐香蕉"。眾人皆大笑矣。[閱讀全文]
(2009-10-22 11:35:54)
吾友老馬有一3歲幼崽，極其靈穎。吾甚愛之。一日抱其玩耍，問其長大後欲有何誌向。崽不加思索道：“我長大後要做爸爸！”。吾大笑。笑其童趣可愛矣。[閱讀全文]
(2009-10-22 11:34:56)
一色狼見一美女騎單車慢行，驚其美色如玉，遂尾隨而去。幾次達訕，美女不甩，該狼續欲與之訕。美女煩其無賴。便怒其曰“再騷擾我，我要打110報警了！”色狼答道“你是美女，打110，還不是美女！”美女訝然無語辯之矣。[閱讀全文]
(2009-10-22 11:34:11)
在這樣一個一切皆匆匆缺乏堅守年代，我依然相信會有很多人不斷停下來看看自己的腳步和審視自己前行的方向{方向正確才是最重要的。}我一個曆經滄桑的男人，我感激上帝賜予的溫柔與力量，我也渴望像古今先賢一樣努力，擔當，並且思考。既有著許多尚未實現的夢想，又有著當下的社會家庭壓力。我知道青春不在，於是，我勇敢的滿懷激動和一個你一起走進彼此的生活，[閱讀全文]
