正文
四月返陝公幹，長安竟飄起了霏霏細雨。密密綿綿淅淅瀝瀝，接連數日天潮潮地濕濕，像極了江南的梅子黃時雨。走在曾經的皇城根，道旁的樹葉綠的發亮，雨珠落於其上，凝聚之後滴落下來。這情景，一如戴望舒雨巷的悠長，隻是少了那份油紙傘的惆悵。那幾樹盛放的杏花或許寂寞自賞的太久，遂逐風雨而翩翩飄零，白色的花瓣在地麵堆疊了幾層，隻是不知積水將要帶她們去往何處。伸出手，一枚打濕的花瓣墜入掌心，興致已然寥寥——惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明？
記得在書中看過，蘇子作小令《蝶戀花》“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草？”即令朝雲歌之，而朝雲泣涕零零不能自己，問之則答曰“奴所不能歌者，惟枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草二句”。其後不久，仿佛應了詞中真意，朝雲玉殞，紅顏香消。奈何，今夕你為芳草，明夕你就不是芳草，既然何處都有芳草，那麽這一刻的芳草又何足珍貴？人生無常人生無常！朝雲明白，任誰都無法輒越這句讖詞，她或者她和東坡都隻是生命中的一個過客。時光流轉今昔何昔？聽得納蘭容若說得真切，賭書消得潑茶香。蘇子曰--:
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。
——蘇軾《和子由澠池懷舊》
雪是美的，雪地是美的，雪地裏的人更是美的，就像人生，無論怎樣，雪一樣的人生都該是美的。可是，偏偏最美好的事情總是要在寒冷中誕生，偏偏最美麗和單純的人生總要經曆艱難和困苦，難道這就是上天的安排？安排下這樣的盛宴，一場天使落人間的盛宴。
蘇子的情懷總是那麽的曠達和深遠，我有時感覺“雪泥鴻爪”是一種極至的悲觀，但是，再仔細品味，又忽然覺得如此悲觀的世界裏總有一絲雪一樣純淨的美麗。在詩人的眼中，即便是一爪的印痕，人都要努力掙紮著如鴻一般在雪地上留下，哪怕時間一下子就把這痕跡給淡漠了，有痕跡總比沒有痕跡來得好。然後，人不知道該去往哪裏，又不知道該向何處飛去，但是，飛過的時候，總是要掙紮著留下一些痕跡，表示著我來過這個世界。雪也是一樣，即使立刻就會化去，還是要用盡全身的力量把身體裏麵的能量拋灑，然後畫成一幅最最美的世界。雪既然畫了這樣一個美好的世界，那麽自然是等待著勇敢的生命去走上她心裏的世界，畫一道深深的痕跡在上麵。在皚皚的白雪中畫上一道別樣獨特的痕跡，這是人最大的幸運，是上天莫大的恩賜。人的一生是充滿了不可知性的，就像鴻雁在飛行過程中，偶然在一塊雪地上留下了指爪的印跡，待鴻飛雪化後，一切又都不複存在了。是啊，誰人會預知得了自己一生的發展軌跡呢？連消逝也是如此簡單容易之事。
唐代詩人崔顥在《黃鶴樓》一詩中寫道：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。……”初唐四傑王勃在《滕王閣》詩中說：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，朱簾暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”這些詩句，都一個勁地說明了人生的行無定蹤，身似浮萍。
蘇子經曆了三番四次的貶謫，在感懷生命之外，才真正悟出了禪理。三千大千世界，一切皆空，永恒與短暫，隻差別於你自己如何看待。“有主還須更有賓，不如無鏡自無塵，隻從半夜安心後，失卻當年覺痛人。”東坡一生外儒內道，儒道互補，成就了他超凡的人生境界！在苦難中終於頓悟出“本來無一物，何處惹塵埃”，讓其可以超脫於凡人無法承受的痛苦，灑脫地道出一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，心安，即淡薄寧靜，其實是禪定的一種境界。蘇子終於成了一片永遠的翰海。
是夜，雨停。路燈寂寂，行人寥寥。趴在章台的欄杆上，望著橋下黑色的護城河水，寂靜而漣漪。晚風同護城河水一起穿過橋洞，仿佛細細的吟唱著一首不知名的歌，千古不絕。隻是這黑色的水中，隱隱約約，似有一道亮光閃閃滅滅。煩亂的心思一瞬間變得無比之渺小。人生百年，韶華白首，不過轉瞬，而明月宇宙萬古長存。掬水在手，想起了駱賓王的“興盡悲來，識盈虛之有數”，想起了阮籍的“人生若塵露，天道邈悠悠”。吾生也有涯，而知也無涯，然則以有涯之生求無涯之知，證無涯之道，立無涯之世，本不是一個癡嗎？而“人間自是有情癡，此事不關風與月“，如何消解？
清晨，在南郊小寨興善寺西街著名伊斯蘭餐廳--老蘭家吃水盆羊肉，老湯香醇，嫋嫋的煙火氣讓我甚是享受。時間很充裕，就做了一度看客。路人熙熙攘攘，絡繹不絕，隻是行色匆匆不見悲喜；道旁商販張羅吆喝，利來利往，甘苦自知。突然想到東坡寄語兒子“惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿”。隻是東坡會否想到不曾拿起，就已放下，人生豈不遺憾？
倚天屠龍記裏，張無忌向張三豐學習太極拳，稍加習練後，愈是純熟愈是將招式忘得幹淨，最後終至大成之境。佛門中修小乘佛法如是說，一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 的確，一個人必須要放下，才能得到自在。隻是沒堪破而得的自在又作何解？而關山難越，誰又會悲失路之人？失路之人又會否兀自煩惱自悲堪破？想得久了，站起身子，口中默念一道佛偈：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
惟願如此。因轉世之前有著太多的悲歡離合戚戚怨怨，又猶自不肯在回眸中悵然淡漠漸行漸遠，因此飲一瓢忘川水遺忘不了三生石中看過的前世今生，來世種種？不，不夠。我需要更多的水。我需要一汪水來為鏡鑒以正我衣冠，需要一片水來育淵藪以采涉芙蓉，需要一江水來興風浪以避世患，像雲夢大澤，洞庭瀟湘，郴江洙泗，輞川滄浪，而我的水在哪裏？
近年愛煞蘇子，孤遊於蘇子曾經的徜徉之處眉山之三蘇祠、鳳翔之東湖、黃州之赤壁。雖然旅途疲憊，但為了追尋蘇子的足跡，也甘願消受了,一直想象，能夠竹杖芒鞋，夢回大宋，隨了蘇子同行於名山大川，青衣長衫，行與塵世之外，踏遍青山人未老，是何等的逍遙幸福？縱是不可到之蓬萊，我亦泅渡三萬裏弱水，一睹芳顏！那時，或可以回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。
無病呻吟了這麽多，無非還是迷茫於這滄浪之水，塵世的喧囂。總想著能如夢蝶的莊周而達逍遙之境，或者能破繭而出，實現蛻變，振翅飛翔。但是現實很骨感，夢想之後，生活還得繼續。探問和找尋種種意義終究是沒有意義的，所以最終還是應該把問題化為怎麽樣對待生活對待生命，明確的告知自己，要活在當下。
活著是一件如此美妙的事情，睜開眼睛可以看見美妙的風景，閉上眼睛可以聽到窸窣的風聲。古龍小說裏有花滿樓這麽個角色。“無論在什麽地方，他都能領略到一些別人領略不到的樂趣。他的眼睛是盲的，也許正因為這種缺失，他才可以靜下心來，聆聽到自然中最動聽和歡快的曲章，才可以聞到誰也不曾留意過的清冽芬芳，可以感受到生命裏最簡單平凡的快樂。”這就是生活中的大智慧，對於美的感恩和對於生命的熱愛。
麵對身邊是非紛擾坎坷哀怨，要懂得學會堪破和放下，否則真應了佛家八苦中求不得和放不下二苦。倉央嘉措在《問佛》中說“我問佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是過來人，人是未來佛。……六道眾生要經曆因果輪回,從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中,隻有參透生命的真諦,才能得到永生。鳳凰，涅盤。”其實說白了，就是要把心放寬，充滿著對於美和生命的感恩，開心簡單的活著,像蘇子般昂首地“一蓑煙雨任平生”，體會人生的酸甜苦辣，也不枉來人世間走一遭了。$
記得在書中看過，蘇子作小令《蝶戀花》“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草？”即令朝雲歌之，而朝雲泣涕零零不能自己，問之則答曰“奴所不能歌者，惟枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草二句”。其後不久，仿佛應了詞中真意，朝雲玉殞，紅顏香消。奈何，今夕你為芳草，明夕你就不是芳草，既然何處都有芳草，那麽這一刻的芳草又何足珍貴？人生無常人生無常！朝雲明白，任誰都無法輒越這句讖詞，她或者她和東坡都隻是生命中的一個過客。時光流轉今昔何昔？聽得納蘭容若說得真切，賭書消得潑茶香。蘇子曰--:
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那複計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。
——蘇軾《和子由澠池懷舊》
雪是美的，雪地是美的，雪地裏的人更是美的，就像人生，無論怎樣，雪一樣的人生都該是美的。可是，偏偏最美好的事情總是要在寒冷中誕生，偏偏最美麗和單純的人生總要經曆艱難和困苦，難道這就是上天的安排？安排下這樣的盛宴，一場天使落人間的盛宴。
蘇子的情懷總是那麽的曠達和深遠，我有時感覺“雪泥鴻爪”是一種極至的悲觀，但是，再仔細品味，又忽然覺得如此悲觀的世界裏總有一絲雪一樣純淨的美麗。在詩人的眼中，即便是一爪的印痕，人都要努力掙紮著如鴻一般在雪地上留下，哪怕時間一下子就把這痕跡給淡漠了，有痕跡總比沒有痕跡來得好。然後，人不知道該去往哪裏，又不知道該向何處飛去，但是，飛過的時候，總是要掙紮著留下一些痕跡，表示著我來過這個世界。雪也是一樣，即使立刻就會化去，還是要用盡全身的力量把身體裏麵的能量拋灑，然後畫成一幅最最美的世界。雪既然畫了這樣一個美好的世界，那麽自然是等待著勇敢的生命去走上她心裏的世界，畫一道深深的痕跡在上麵。在皚皚的白雪中畫上一道別樣獨特的痕跡，這是人最大的幸運，是上天莫大的恩賜。人的一生是充滿了不可知性的，就像鴻雁在飛行過程中，偶然在一塊雪地上留下了指爪的印跡，待鴻飛雪化後，一切又都不複存在了。是啊，誰人會預知得了自己一生的發展軌跡呢？連消逝也是如此簡單容易之事。
唐代詩人崔顥在《黃鶴樓》一詩中寫道：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。……”初唐四傑王勃在《滕王閣》詩中說：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，朱簾暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”這些詩句，都一個勁地說明了人生的行無定蹤，身似浮萍。
蘇子經曆了三番四次的貶謫，在感懷生命之外，才真正悟出了禪理。三千大千世界，一切皆空，永恒與短暫，隻差別於你自己如何看待。“有主還須更有賓，不如無鏡自無塵，隻從半夜安心後，失卻當年覺痛人。”東坡一生外儒內道，儒道互補，成就了他超凡的人生境界！在苦難中終於頓悟出“本來無一物，何處惹塵埃”，讓其可以超脫於凡人無法承受的痛苦，灑脫地道出一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，心安，即淡薄寧靜，其實是禪定的一種境界。蘇子終於成了一片永遠的翰海。
是夜，雨停。路燈寂寂，行人寥寥。趴在章台的欄杆上，望著橋下黑色的護城河水，寂靜而漣漪。晚風同護城河水一起穿過橋洞，仿佛細細的吟唱著一首不知名的歌，千古不絕。隻是這黑色的水中，隱隱約約，似有一道亮光閃閃滅滅。煩亂的心思一瞬間變得無比之渺小。人生百年，韶華白首，不過轉瞬，而明月宇宙萬古長存。掬水在手，想起了駱賓王的“興盡悲來，識盈虛之有數”，想起了阮籍的“人生若塵露，天道邈悠悠”。吾生也有涯，而知也無涯，然則以有涯之生求無涯之知，證無涯之道，立無涯之世，本不是一個癡嗎？而“人間自是有情癡，此事不關風與月“，如何消解？
清晨，在南郊小寨興善寺西街著名伊斯蘭餐廳--老蘭家吃水盆羊肉，老湯香醇，嫋嫋的煙火氣讓我甚是享受。時間很充裕，就做了一度看客。路人熙熙攘攘，絡繹不絕，隻是行色匆匆不見悲喜；道旁商販張羅吆喝，利來利往，甘苦自知。突然想到東坡寄語兒子“惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿”。隻是東坡會否想到不曾拿起，就已放下，人生豈不遺憾？
倚天屠龍記裏，張無忌向張三豐學習太極拳，稍加習練後，愈是純熟愈是將招式忘得幹淨，最後終至大成之境。佛門中修小乘佛法如是說，一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。” 的確，一個人必須要放下，才能得到自在。隻是沒堪破而得的自在又作何解？而關山難越，誰又會悲失路之人？失路之人又會否兀自煩惱自悲堪破？想得久了，站起身子，口中默念一道佛偈：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
惟願如此。因轉世之前有著太多的悲歡離合戚戚怨怨，又猶自不肯在回眸中悵然淡漠漸行漸遠，因此飲一瓢忘川水遺忘不了三生石中看過的前世今生，來世種種？不，不夠。我需要更多的水。我需要一汪水來為鏡鑒以正我衣冠，需要一片水來育淵藪以采涉芙蓉，需要一江水來興風浪以避世患，像雲夢大澤，洞庭瀟湘，郴江洙泗，輞川滄浪，而我的水在哪裏？
近年愛煞蘇子，孤遊於蘇子曾經的徜徉之處眉山之三蘇祠、鳳翔之東湖、黃州之赤壁。雖然旅途疲憊，但為了追尋蘇子的足跡，也甘願消受了,一直想象，能夠竹杖芒鞋，夢回大宋，隨了蘇子同行於名山大川，青衣長衫，行與塵世之外，踏遍青山人未老，是何等的逍遙幸福？縱是不可到之蓬萊，我亦泅渡三萬裏弱水，一睹芳顏！那時，或可以回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。
無病呻吟了這麽多，無非還是迷茫於這滄浪之水，塵世的喧囂。總想著能如夢蝶的莊周而達逍遙之境，或者能破繭而出，實現蛻變，振翅飛翔。但是現實很骨感，夢想之後，生活還得繼續。探問和找尋種種意義終究是沒有意義的，所以最終還是應該把問題化為怎麽樣對待生活對待生命，明確的告知自己，要活在當下。
活著是一件如此美妙的事情，睜開眼睛可以看見美妙的風景，閉上眼睛可以聽到窸窣的風聲。古龍小說裏有花滿樓這麽個角色。“無論在什麽地方，他都能領略到一些別人領略不到的樂趣。他的眼睛是盲的，也許正因為這種缺失，他才可以靜下心來，聆聽到自然中最動聽和歡快的曲章，才可以聞到誰也不曾留意過的清冽芬芳，可以感受到生命裏最簡單平凡的快樂。”這就是生活中的大智慧，對於美的感恩和對於生命的熱愛。
麵對身邊是非紛擾坎坷哀怨，要懂得學會堪破和放下，否則真應了佛家八苦中求不得和放不下二苦。倉央嘉措在《問佛》中說“我問佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是過來人，人是未來佛。……六道眾生要經曆因果輪回,從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中,隻有參透生命的真諦,才能得到永生。鳳凰，涅盤。”其實說白了，就是要把心放寬，充滿著對於美和生命的感恩，開心簡單的活著,像蘇子般昂首地“一蓑煙雨任平生”，體會人生的酸甜苦辣，也不枉來人世間走一遭了。$
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