我滅度後若稱我名及諸佛名，所獲福報無量無邊
稱念三寶功德緣起第十二
昔者如來出現於世，乃為父王及諸大眾演說觀佛三昧法門，如來具足三十二相、八十種好，作黃金色無量光明。是時會中五百釋種，觀佛身相猶若灰人羸婆羅門，見已號哭自拔頭髮，舉身投地口鼻吐血。如來見之乃安慰曰：「汝勿號哭！吾為汝說。過去有佛名毘婆屍，入涅槃後於像法中，有一長者[閱讀全文]
博文
(2010-01-04 08:32:16)
(2010-01-04 08:31:31)
眾經撰雜譬喻卷下：稱佛名號功德
比丘道略集
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
（二五）
昔有賈客五百，乘船入海欲求珍寶，值摩竭大魚，出頭張口欲食眾生。時日風利而船去如箭，商主語眾人言：「船去大疾可捨帆下汎之。」
輒如所言，捨帆下汎，船去?疾而不可止。
商主問船上人言：「汝見何等？」
答曰：「我見上有兩日出，日下有白山，中間有黑山。」閱讀全文]
比丘道略集
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
（二五）
昔有賈客五百，乘船入海欲求珍寶，值摩竭大魚，出頭張口欲食眾生。時日風利而船去如箭，商主語眾人言：「船去大疾可捨帆下汎之。」
輒如所言，捨帆下汎，船去?疾而不可止。
商主問船上人言：「汝見何等？」
答曰：「我見上有兩日出，日下有白山，中間有黑山。」
(2010-01-04 08:29:58)
念佛業障現前是何原因？
問答
問：
精進學佛以後，反而感到煩惱違緣比以前更多了，業障頻頻現前，不知是什麽緣故？是否多世以來應該受報應的業障都提前到今世來了，一生受報完後，才能往生西方極樂世界？
答：
1、正是因為縮短了時間，一生受報，所以才感到比以前有了更多磨難。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
2、功夫得力時，業障現前[閱讀全文]
問答
問：
精進學佛以後，反而感到煩惱違緣比以前更多了，業障頻頻現前，不知是什麽緣故？是否多世以來應該受報應的業障都提前到今世來了，一生受報完後，才能往生西方極樂世界？
答：
1、正是因為縮短了時間，一生受報，所以才感到比以前有了更多磨難。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）
2、功夫得力時，業障現前[閱讀全文]
(2010-01-04 08:29:06)
念佛是當下這一念的用心---道證法師
有人認為念佛一定要念很久之後，功夫才會夠用，或定認為念佛資曆長的人功夫一定比較好，這是不一定的。因為念佛是看我們「當下這一念的用心」，並不是看年資和履曆表。我們可以用一個比喻來了解，比如說用手打一塊木板，有人定輕輕地打、散散漫漫地打，這樣每天打一百下，連續打一年，都不可能把木板打斷。但定如果有人很[閱讀全文]
有人認為念佛一定要念很久之後，功夫才會夠用，或定認為念佛資曆長的人功夫一定比較好，這是不一定的。因為念佛是看我們「當下這一念的用心」，並不是看年資和履曆表。我們可以用一個比喻來了解，比如說用手打一塊木板，有人定輕輕地打、散散漫漫地打，這樣每天打一百下，連續打一年，都不可能把木板打斷。但定如果有人很[閱讀全文]
(2010-01-04 08:28:20)
淨土法門相關資料
《佛說觀無量壽佛經》：
佛告阿難及韋提希。下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經曆多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。[閱讀全文]
《佛說觀無量壽佛經》：
佛告阿難及韋提希。下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經曆多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。[閱讀全文]
(2010-01-04 08:27:41)
勸念佛
苦海滔滔業自招迷人不識半分毫
今生不把彌陀念枉在人間走一遭
人生難得今已得佛法難聞今已聞
此身不向今生度更向何生度此身
西方急急早修持生死無常不可期
人命無常呼吸間眼觀紅日落西山
寶山曆盡空回首一失人身萬劫難
一句彌陀最方便不費功夫不費錢
但教一念無間斷何愁不見彌陀麵[閱讀全文]
苦海滔滔業自招迷人不識半分毫
今生不把彌陀念枉在人間走一遭
人生難得今已得佛法難聞今已聞
此身不向今生度更向何生度此身
西方急急早修持生死無常不可期
人命無常呼吸間眼觀紅日落西山
寶山曆盡空回首一失人身萬劫難
一句彌陀最方便不費功夫不費錢
但教一念無間斷何愁不見彌陀麵[閱讀全文]
(2010-01-04 08:26:24)
黃念祖老居士：想顯著起作用的話，那你一天至少得念佛一萬
對於這個淨土法門，我們還是用蕅益大師在《彌陀要解》中的話做個總結：“從事持達理持”。
所以你不要管念佛是否就是著相或不著相、離相或不離相，你隻要好好去念就是了，這就是“事持”。按蕅益大師的說法，念佛一天要念三萬聲，而且三萬是最起碼的，最低的數。當然現在就不好說了，我老勸[閱讀全文]
對於這個淨土法門，我們還是用蕅益大師在《彌陀要解》中的話做個總結：“從事持達理持”。
所以你不要管念佛是否就是著相或不著相、離相或不離相，你隻要好好去念就是了，這就是“事持”。按蕅益大師的說法，念佛一天要念三萬聲，而且三萬是最起碼的，最低的數。當然現在就不好說了，我老勸[閱讀全文]
(2010-01-04 08:24:31)
zt淨空法師說早晚課
我們學佛念佛的人，常常做早晚功課。早晚功課是幹什麽的呢？我常說，早課是我們提醒自己，晚課就是我們自我反省。今天一天，我的想法、我的看法、我的做法、我的言語有沒有過失、這才是我們真正的晚課。
念佛必須要把自己的貪嗔癡慢念掉，早晚課也要把自己的五欲六塵來念掉。把自己的煩惱習氣念掉。這樣的念佛，這樣的做早晚課，才真[閱讀全文]
我們學佛念佛的人，常常做早晚功課。早晚功課是幹什麽的呢？我常說，早課是我們提醒自己，晚課就是我們自我反省。今天一天，我的想法、我的看法、我的做法、我的言語有沒有過失、這才是我們真正的晚課。
念佛必須要把自己的貪嗔癡慢念掉，早晚課也要把自己的五欲六塵來念掉。把自己的煩惱習氣念掉。這樣的念佛，這樣的做早晚課，才真[閱讀全文]
(2010-01-04 08:22:59)
宣化上人：不得善終的九種橫死
宣化上人開示摘自：【藥師琉璃光如來本願功德經淺釋】
【經文】：“阿難問言。九橫雲何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設複遇醫。授以非藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道。妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能[閱讀全文]
宣化上人開示摘自：【藥師琉璃光如來本願功德經淺釋】
【經文】：“阿難問言。九橫雲何。救脫菩薩言。若諸有情。得病雖輕。然無醫藥。及看病者。設複遇醫。授以非藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道。妖孽之師。妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能[閱讀全文]
(2009-12-30 08:37:36)
拔苦與樂 人間關懷
淨土宗的台中東方淨苑，住持體證法師以馬來西亞和新加坡的弘法經曆為例，闡述「藥師法門與人間關懷」。菩薩的大悲心驅使之下，一切的法門，如恒河沙數般的法門，無一不是解除眾生苦患的「法藥」，由於眾生無邊誓願度，所以菩薩的法藥也是無盡的！「無盡的法藥」觀也是最貼近人間有情需求的實踐，它在大乘菩薩行中，進一步跟大乘特有的「[閱讀全文]
淨土宗的台中東方淨苑，住持體證法師以馬來西亞和新加坡的弘法經曆為例，闡述「藥師法門與人間關懷」。菩薩的大悲心驅使之下，一切的法門，如恒河沙數般的法門，無一不是解除眾生苦患的「法藥」，由於眾生無邊誓願度，所以菩薩的法藥也是無盡的！「無盡的法藥」觀也是最貼近人間有情需求的實踐，它在大乘菩薩行中，進一步跟大乘特有的「[閱讀全文]
