最新的網上慈善點擊放生獻愛心助眾生增福報生西方的好助緣zt
本帖最後由wonderlin於2010-1-818:49編輯
最新的網上慈善點擊獻愛心請師兄們每天花一點時間點擊一下吧！既幫了別人，自己也積累了福報，把此功德回向法界眾生，回向往生西方也是一種很好的助緣啊！
願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三塗苦
若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國
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博文
(2010-01-13 04:22:39)
(2010-01-12 06:43:33)
吃素避災難
作者：新生
我們為了維持這個百年壽命的身體，每天都在大屠殺，有多少生命，多少魚、蝦、雞、豬、牛必須因此而犧牲？如果我們選擇吃素就不會有可怕的禽流感與“非典”對人類的肆虐，1997年一次亞洲局部的禽流感，就有150萬隻雞三天內被屠殺；近幾年根據非正式統計，有一億五千萬隻以上的雞鴨鳥類慘遭屠殺，許多還是活活被燒死的，如果我們有[閱讀全文]
作者：新生
我們為了維持這個百年壽命的身體，每天都在大屠殺，有多少生命，多少魚、蝦、雞、豬、牛必須因此而犧牲？如果我們選擇吃素就不會有可怕的禽流感與“非典”對人類的肆虐，1997年一次亞洲局部的禽流感，就有150萬隻雞三天內被屠殺；近幾年根據非正式統計，有一億五千萬隻以上的雞鴨鳥類慘遭屠殺，許多還是活活被燒死的，如果我們有[閱讀全文]
(2010-01-12 06:42:36)
zt邪淫等惡業消去的福報能夠重新找回嗎？
——益西彭措堪布開示：功名隨心轉
我們抉擇了身心世界的刹那性，就是抉擇到一切由因緣造作的有為法都是刹那滅的體性。回到具體的現象上來，像功名、富貴、壽命，都是有為法，都是身心刹那性的顯現。以功名來說，功名是以因緣造作的有為法，刹那生滅，所以沒有一成不變的功名，而且它隨著不同因緣會產生增減變化[閱讀全文]
——益西彭措堪布開示：功名隨心轉
我們抉擇了身心世界的刹那性，就是抉擇到一切由因緣造作的有為法都是刹那滅的體性。回到具體的現象上來，像功名、富貴、壽命，都是有為法，都是身心刹那性的顯現。以功名來說，功名是以因緣造作的有為法，刹那生滅，所以沒有一成不變的功名，而且它隨著不同因緣會產生增減變化[閱讀全文]
(2010-01-12 06:40:49)
《金剛經》的受持功德
《金剛經》曰：“當知是經不可思議，果報亦不可思義。”可見受持本經功德之殊勝。下麵將分別進行說明。
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中先後以三千大千世界七寶布施校量，恒河沙等七寶布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三時以恒河沙等身布施校量[閱讀全文]
《金剛經》曰：“當知是經不可思議，果報亦不可思義。”可見受持本經功德之殊勝。下麵將分別進行說明。
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中先後以三千大千世界七寶布施校量，恒河沙等七寶布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三時以恒河沙等身布施校量[閱讀全文]
(2010-01-12 06:39:01)
【慧律恩師開示】人死後，念佛、誦經、超渡有沒有效？
答：
如果根本業很重的人，殺盜淫妄、煩惱、執著、欲望太重的人，念佛、誦經、超渡是沒有用
的。如果殺人、放火，可藉由誦經、念佛得到超渡，佛門就成了壞人的包庇所了。那麽，有
的人就會質疑了：那麽，師父！我們每年的水陸、梁皇、早課、晚課，都這樣消災回向，有
用嗎？有用的！所謂「不[閱讀全文]
答：
如果根本業很重的人，殺盜淫妄、煩惱、執著、欲望太重的人，念佛、誦經、超渡是沒有用
的。如果殺人、放火，可藉由誦經、念佛得到超渡，佛門就成了壞人的包庇所了。那麽，有
的人就會質疑了：那麽，師父！我們每年的水陸、梁皇、早課、晚課，都這樣消災回向，有
用嗎？有用的！所謂「不[閱讀全文]
(2010-01-12 06:38:19)
慧律恩師開示】是不是情跟無情都可以成就佛道呢？
答：
有許多人錯解了這句話，以為人可以成佛，而屬於無情物的樹木也可以成佛。其實，樹木是
我們的依報，如何成佛呢？這句話的意思是：當一個人大徹悟的時候，心境本一如，就是內
四大跟外四大平等。當一個人成佛的時候，他可以把外麵的境界，如同涵蓋到自己的清淨自
性一樣，所以說「情與無情，[閱讀全文]
答：
有許多人錯解了這句話，以為人可以成佛，而屬於無情物的樹木也可以成佛。其實，樹木是
我們的依報，如何成佛呢？這句話的意思是：當一個人大徹悟的時候，心境本一如，就是內
四大跟外四大平等。當一個人成佛的時候，他可以把外麵的境界，如同涵蓋到自己的清淨自
性一樣，所以說「情與無情，[閱讀全文]
(2010-01-12 06:37:25)
人間佛教的慈悲觀
轉帖
據大智度論卷四十、北本大般涅槃經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘(聲聞、緣覺、菩薩)最初的慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起的慈悲。是無學(阿羅漢)之二乘及初地以上菩薩的慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈[閱讀全文]
轉帖
據大智度論卷四十、北本大般涅槃經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘(聲聞、緣覺、菩薩)最初的慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起的慈悲。是無學(阿羅漢)之二乘及初地以上菩薩的慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈[閱讀全文]
(2010-01-12 06:36:55)
人間佛教與現代倫理
引言
太虛大師倡導的人間佛教，努力要革除鬼神迷信，使佛教更加貼近現實人生。在人間佛教理念的推動下，佛教倫理軌範、倫理原則與修心法門，如何契應現代社會的特點，以及其中的各種意蘊甚至可能的弱點，都是本文所關心和試圖探討的問題。
一、理論和曆史背景
(一)佛法在世間：人間佛教的思想淵源
印順法師在〈契理契機之人間[閱讀全文]
引言
太虛大師倡導的人間佛教，努力要革除鬼神迷信，使佛教更加貼近現實人生。在人間佛教理念的推動下，佛教倫理軌範、倫理原則與修心法門，如何契應現代社會的特點，以及其中的各種意蘊甚至可能的弱點，都是本文所關心和試圖探討的問題。
一、理論和曆史背景
(一)佛法在世間：人間佛教的思想淵源
印順法師在〈契理契機之人間[閱讀全文]
(2010-01-12 06:35:36)
zt人間佛教的基本思想[星雲法師]
2008年8月4日佛學研究網
時間：一九九○年元月一日
地點：佛光山
對象：法師、教授等
一、五乘共法是人間的佛教 二、五戒十善是人間的佛教
三、四無量心是人間的佛教 四、六度四攝是人間的佛教
五、因緣果報是人間的佛教 六、禪淨中道是人間的佛教
佛光山住持心平和尚[閱讀全文]
2008年8月4日佛學研究網
時間：一九九○年元月一日
地點：佛光山
對象：法師、教授等
一、五乘共法是人間的佛教 二、五戒十善是人間的佛教
三、四無量心是人間的佛教 四、六度四攝是人間的佛教
五、因緣果報是人間的佛教 六、禪淨中道是人間的佛教
佛光山住持心平和尚[閱讀全文]
(2010-01-12 06:33:32)
人間佛教真俗不二
文章來源：佛學研究網
佛教教義中所指的真一俗二界，並非對立二元的兩個世界。而佛教教義中的“世俗”意義亦不是與神聖世界對立二元相分的世界。它亦可略稱為“世”或“俗”。其“世”者，包涵有隱覆真理、可能毀壞之義；其“俗”者即有顯現流世、顯現順於人情之義。
整個“世俗”一詞即世間通俗之義，實為施設、安立虛妄、假有之法[閱讀全文]
文章來源：佛學研究網
佛教教義中所指的真一俗二界，並非對立二元的兩個世界。而佛教教義中的“世俗”意義亦不是與神聖世界對立二元相分的世界。它亦可略稱為“世”或“俗”。其“世”者，包涵有隱覆真理、可能毀壞之義；其“俗”者即有顯現流世、顯現順於人情之義。
整個“世俗”一詞即世間通俗之義，實為施設、安立虛妄、假有之法[閱讀全文]
