◣阿彌陀佛◥_______消災滅罪的無上法寶仁者
娑婆苦
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2010-4-2421:23回複
仁者
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地藏經的啟示
淨空法師講述
消災滅罪的無上法寶－阿彌陀佛
地獄太苦，我們決定不能造惡業。但是未學佛之前，已經造了不少罪業，總想找一個好方法消災滅罪，懺除業障。怎麽懺悔？每天在佛菩薩麵前把自己所造的罪過說一遍給菩[閱讀全文]
博文
(2010-04-26 10:38:49)
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◣阿彌陀佛◥_______消災滅罪的無上法寶仁者
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(2010-04-26 10:38:12)
◣阿彌陀佛◥______有因有緣_世間相聚仁者
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2010-4-2218:31回複
仁者
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轉自（http://hi.baidu.com/fangfang0915/blog/item/3379c2117d98f972cb80c440.html）
有因有緣，世間相聚
再說一個故事。
釋迦牟尼佛的時代有個村落，村人都非常鐵齒，不信佛法，不信善惡報應，要度他們可以說很不容易。
釋迦牟尼佛就吩咐目犍連尊者[閱讀全文]
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有因有緣，世間相聚
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釋迦牟尼佛的時代有個村落，村人都非常鐵齒，不信佛法，不信善惡報應，要度他們可以說很不容易。
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(2010-04-26 10:37:35)
◣阿彌陀佛◥ 佛陀是萬能的嗎？ （聖嚴法師）
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我們可以用一句話來說明佛的智慧和福德深淺大小，‘無知即全知，無能即全能’。無知並不等於愚疑，無能並不等於無力。有和無是一體的兩麵，有存於無，無含容有；唯‘無’能涵蓋全體，‘有’則不論是多麽深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切。
佛陀是福智圓滿的人，既是圓滿，便[閱讀全文]
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我們可以用一句話來說明佛的智慧和福德深淺大小，‘無知即全知，無能即全能’。無知並不等於愚疑，無能並不等於無力。有和無是一體的兩麵，有存於無，無含容有；唯‘無’能涵蓋全體，‘有’則不論是多麽深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切。
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(2010-04-26 10:36:44)
◣阿彌陀佛◥_____宣化上人:如何辨別正師和邪師？祈福玉樹
醒者難自醒
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2010-3-2819:56回複
祈福玉樹
醒者難自醒
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宣化上人:如何辨別正師和邪師？
那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準繩。真正的善知識是絕不貪錢的。不像有些外道，你一進門他就要你把整副身家和盤托出，或者巧設種種玄妙的名目來向[閱讀全文]
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那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準繩。真正的善知識是絕不貪錢的。不像有些外道，你一進門他就要你把整副身家和盤托出，或者巧設種種玄妙的名目來向[閱讀全文]
(2010-04-26 10:35:57)
◣阿彌陀佛◥_______消災滅罪的無上法寶仁者
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(2010-04-26 10:35:22)
◣阿彌陀佛◥_______念佛三年站著往生__（淨空法師）仁者
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2010-4-2422:22回複
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公案
淨空法師講述
青蓮印經會整理
念佛三年站著往生
民初，諦閑法師有一位徒弟，這徒弟四十多歲才出家。他的年齡跟法師差不多，他們是從小一起玩的朋友。諦閑法師家庭環境比較好一點，所以念過書。他的舅父做[閱讀全文]
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民初，諦閑法師有一位徒弟，這徒弟四十多歲才出家。他的年齡跟法師差不多，他們是從小一起玩的朋友。諦閑法師家庭環境比較好一點，所以念過書。他的舅父做[閱讀全文]
(2010-04-26 10:34:34)
◣阿彌陀佛◥ 佛教相信世界末日嗎？（聖嚴法師）
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世界末日這個名詞，是基督教所高倡出來的，不過，這也是事實。佛教把此世界的生滅，分做成、住、壞、空的四個階段。空是從無中生有，有的階段又分為成、住、壞三個階段，壞的結果，又歸於空無。我們的世界隻有在住的階段可以有生物及生命的活動；成的階段是由稀薄的物質團聚、凝固[閱讀全文]
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世界末日這個名詞，是基督教所高倡出來的，不過，這也是事實。佛教把此世界的生滅，分做成、住、壞、空的四個階段。空是從無中生有，有的階段又分為成、住、壞三個階段，壞的結果，又歸於空無。我們的世界隻有在住的階段可以有生物及生命的活動；成的階段是由稀薄的物質團聚、凝固[閱讀全文]
(2010-04-26 10:33:41)
◣阿彌陀佛◥ 乘願再來之人不會隨意透露自己的身份 （印祖）
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問：有一個不是專修淨土的，他問在阿彌陀佛淨土修行的人，聽說淨土宗都講到乘願再來度眾生，但是為什麽沒有聽到有人說過確實是西方極樂世界的一些佛菩薩乘願再來，或者在臨命終之前跟大家講他是從極樂世界再來的？
答：問這些幹什麽？
問：這是一位出家法師問的。[閱讀全文]
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問：有一個不是專修淨土的，他問在阿彌陀佛淨土修行的人，聽說淨土宗都講到乘願再來度眾生，但是為什麽沒有聽到有人說過確實是西方極樂世界的一些佛菩薩乘願再來，或者在臨命終之前跟大家講他是從極樂世界再來的？
答：問這些幹什麽？
問：這是一位出家法師問的。[閱讀全文]
(2010-04-26 10:32:31)
◣阿彌陀佛◥ 佛教不許拿特異功能來做宣傳 （黃念祖老居士）
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節錄自黃念祖老居士《訪美雜談》
第三點，佛教不許拿特異功能來做宣傳。就這一點，我講兩個實際的例子，很有意味。
一個是‘南梅’，也就是梅光曦居士(即黃老的舅舅)。現在南方都用他的作教本講‘法相’。他兒子親自跟我說的，因為他是修公路的，沿著公路就修到了[閱讀全文]
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節錄自黃念祖老居士《訪美雜談》
第三點，佛教不許拿特異功能來做宣傳。就這一點，我講兩個實際的例子，很有意味。
一個是‘南梅’，也就是梅光曦居士(即黃老的舅舅)。現在南方都用他的作教本講‘法相’。他兒子親自跟我說的，因為他是修公路的，沿著公路就修到了[閱讀全文]
