得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
博文
(2006-09-22 19:42:21)
革命筒子姊妹繼續追問"那麽為什麽撒旦就會利用自由意誌對抗神，別的天使長就沒有？好象學校裏的學生，有的學生就會叛逆，有的就很乖，我們會說他們性格不同。那撒旦是不是和那些沒有叛逆的天使性格不同？不管怎麽說都是神造的。也許撒旦就是更驕傲些，比別人多塊反骨，更善於不忠實和反叛，這些惡劣品質再+自由意誌的作用，才會造成它的墮落。如果一個忠實謙卑[閱讀全文]
(2006-09-22 19:40:15)
革命筒子姊妹提出疑問:“撒旦為什麽會這樣？為什麽會恃寵而驕，濫用聰明，不自量力，悖逆犯上？是不是神設計它是就這樣設計的？叛逆性：10星。聰明程度：8，悔改能力：0。它為什麽讀了啟示錄不回頭？因為它知道神不會原諒它，都說了犯罪的天使沒有被原諒的機會了嘛。所以索性就這樣鬧下去了。"
好問題，試回答：
神造萬物，目的是彰顯神的榮耀。為此目[閱讀全文]
(2006-09-22 19:37:38)
QUOTEformzuikui:"問個問題阿，我覺得撒旦是很聰明的，而且也有預測未來的能力，而且撒旦沒事的時候估計也讀讀聖經，因為撒旦對聖經非常熟悉阿。可是為什麽連保羅這個普通人都如此透徹清楚地明白神的救贖計劃，撒但卻不能明白呢，還在那裏拚命折騰蹦達？撒旦讀“啟示錄”的時候背上不冒冷汗麽，撒旦和神靠得這麽近，又深知神的能力，為何不及早悔改呢？俗話說，識時[閱讀全文]
(2006-09-22 19:35:43)
對我們這些現代基督徒來說，對得救是否確信，則是檢驗我們對神的信仰是否堅定的最好的試金石。
引自虔謙姊妹的原文：“注意,雖然第6到第8節所引的詩是連貫的,我個人認為它在作者的用意上是有轉折的.第5,6節講的對象是人,世人;第7,8節講的對象是下凡為人,下凡來拯救人的基督.“
如果對照英文版的希伯來書和詩篇第八章第四節至第六節，我認為第七第八兩節依然講[閱讀全文]
引自虔謙姊妹的原文：“注意,雖然第6到第8節所引的詩是連貫的,我個人認為它在作者的用意上是有轉折的.第5,6節講的對象是人,世人;第7,8節講的對象是下凡為人,下凡來拯救人的基督.“
如果對照英文版的希伯來書和詩篇第八章第四節至第六節，我認為第七第八兩節依然講[閱讀全文]
(2006-09-22 19:33:25)
先謝謝虔謙姊妹的導讀，再謝諸位弟兄姊妹的討論，最後抱歉自己的遲到。（來早來晚可能受時間製約，來或不來則是態度問題了。同樣，回帖質量高低是水平問題，回或不會好像也與態度有關。所以我就草就了此帖以表明態度還不錯。）
因為這一章的主旨是講耶穌高於天使，順理成章引出了作者在一至四節對那些在信仰上搖擺不定的猶太籍信徒的警告：你們對那些通過天[閱讀全文]
因為這一章的主旨是講耶穌高於天使，順理成章引出了作者在一至四節對那些在信仰上搖擺不定的猶太籍信徒的警告：你們對那些通過天[閱讀全文]
(2006-09-22 19:25:03)
關於異端邪說，是否有可能把那些我們認定與我們信仰有衝突的派別或言論列一簡表或作一說明，以便大家參考。
例如，對靈恩派和五旬節派我們如何對待？對其派別，個人，和觀點是否不同對待？
比如卡特琳·巴斯德牧師（Rev.MaryKathrynBaxter，天堂地獄啟示錄的作者）是五旬節派的，她的異見在本派內大受歡迎。但對別人來說，如果把她的係列有關啟示的著作看作是文[閱讀全文]
例如，對靈恩派和五旬節派我們如何對待？對其派別，個人，和觀點是否不同對待？
比如卡特琳·巴斯德牧師（Rev.MaryKathrynBaxter，天堂地獄啟示錄的作者）是五旬節派的，她的異見在本派內大受歡迎。但對別人來說，如果把她的係列有關啟示的著作看作是文[閱讀全文]
(2006-09-22 19:22:52)
感謝愛姊妹和各位主內同工的辛勞，求神紀念他們的盡力服侍。
我同意有一個表明心跡的信仰宣示和一個規範言行的壇規守則，以便大家有章可循。每一位會員到這裏來的目的都是榮神益人，而不是追求個人的私利，所以遵循這些基本要求理應毫無問題。
刪貼或其它管理措施的目的也同樣是榮神益人，所以在操作時要十分慎重。即使非做不可，也一定要盡量使當事人和[閱讀全文]
我同意有一個表明心跡的信仰宣示和一個規範言行的壇規守則，以便大家有章可循。每一位會員到這裏來的目的都是榮神益人，而不是追求個人的私利，所以遵循這些基本要求理應毫無問題。
刪貼或其它管理措施的目的也同樣是榮神益人，所以在操作時要十分慎重。即使非做不可，也一定要盡量使當事人和[閱讀全文]
(2006-09-22 19:17:41)
網上論壇應有一套簡明易行有別於信仰告白的行為規範
尤其考慮到我們的會員包括非基督徒，此規範應相對寬容。這樣就能夠防止把一些慕道友或彷徨者擋在門外。這個規範不但應包括我們要拒絕的，更應包括那些我們歡迎的事項。
例如：
本網站拒絕那些對三一神攻擊的言論，歡迎對基督神學教義和教會實踐相關事項的探討。
本網站不對異端邪說開方便之門；熱[閱讀全文]
尤其考慮到我們的會員包括非基督徒，此規範應相對寬容。這樣就能夠防止把一些慕道友或彷徨者擋在門外。這個規範不但應包括我們要拒絕的，更應包括那些我們歡迎的事項。
例如：
本網站拒絕那些對三一神攻擊的言論，歡迎對基督神學教義和教會實踐相關事項的探討。
本網站不對異端邪說開方便之門；熱[閱讀全文]
(2006-09-21 23:15:10)
（續前貼）
(二)怎樣運用主題查經法
使用主題查經法時，要預備一些參考書，應用一些要領，采取相關步驟。
主要參考工具書應包括一本詳細索引或者是交叉參照字典，一本聖經，以及一本主題聖經。
主題查經要遵循的要領有三。
第一，係統列出與主題相關的所有概念，要盡可能詳盡無遺。對每一個概念都要按其係統和邏輯秩序獨自予與研究。
第二，[閱讀全文]
(2006-09-21 23:13:44)
（接昨）
在運用專題法時，應當圍繞聖經中的一個主題，開展基礎研究。這個方法比主題查經法要簡短，並且在涉及的範圍上遠非麵麵俱到。在本法查經中，讀者之研習那些直接與相關專題相關的經節。而主題查經法，則要求深刻查考與主題相關的所有經文。
在運用傳記法時，就是圍繞聖經中的一個人，考查與他相關的所有經文。清楚了解與其有關的名聲，特征，背景[閱讀全文]
在運用專題法時，應當圍繞聖經中的一個主題，開展基礎研究。這個方法比主題查經法要簡短，並且在涉及的範圍上遠非麵麵俱到。在本法查經中，讀者之研習那些直接與相關專題相關的經節。而主題查經法，則要求深刻查考與主題相關的所有經文。
在運用傳記法時，就是圍繞聖經中的一個人，考查與他相關的所有經文。清楚了解與其有關的名聲，特征，背景[閱讀全文]
