1. 江南甄府
說了寧榮兩府， 我們不得不說一下金陵甄府， 不然很難解釋作者為什麽要創造甄寶玉這個人物。有人說了， 很簡單啊，甄賈寶玉本為同一人， 甄府的衰敗也就暗示了賈府即將衰敗。賈府的衰敗， 警幻仙子給寶玉演示《紅樓夢》曲的時候就已經暗示了， 書中還有很多處有暗示，根本無需再構造一個甄府來暗示。有人就說了， 文學創作嘛， 作者多構思一些情節，並且作者本來就是南京來的。是， 作者當然有他的構思，但如果隻是創造一個北京“賈”曹寅家族來暗示南京“甄”曹寅家族，並不見得巧妙。我認為，真正的構思來源於當時曆史的現實：明朝兩套政府班子， 南直隸（應天府）政府和北直隸（順天府）政府。
明太祖朱元璋定都南京， 永樂帝靖難之變後遷都北京，南京的政治影響力自然下降了， 但南京首都地位並沒有變， 仍有一套相同的政府班子， 六部也一如北京政府。 這就是為什麽賈寶玉甄寶玉如同一人， 兩大家族也無區別。 唯一的不同， 同樣顯赫的南京甄府居然不在金陵“護官符”中。（“護官符”的意義， 我後麵會提到） 為何？因為南直隸政府根本沒有官員任免權， 所有權力， 都集中在北直隸政府。 所以南北直隸（甄府賈府）是完全一體的。北直隸政府一旦垮台，南直隸政府就完全沒了。（南明政府不是同一會事）。那麽南直隸政府能做什麽？稅賦。 江南膏腴之地，《宋史》中就說“國家財賦，仰給東南” ， 後來又變成“天下財賦，大半東南”。此處的東南， 也就是提到甄士隱時說甄家地處“東南一隅”的東南。所以南京唯一需要做的有實際意義的事， 就是為京師提供錢糧。這就是為什麽賈璉沒錢就會想到南京甄家，甄府一直欠賈府（稅賦）。 那麽，這錢賈璉有沒有要到？ 我們結合曆史來看， 顯然沒有。“三餉”最後還是攤到了北方農民身上，也造成更多農民參加農民軍。
（第七十二回）賈璉道：“昨兒周太監來，張口一千兩。我略應慢了些，他就不自在。將來得罪人之處不少。這會子再發個三二百萬的財就好了。”
注意了， 就算康熙二十四年（1685）全國的財政收入， 不過3123萬兩， 曹寅家族， 被查後巨額虧空也就30-50萬兩，而賈璉一下想發三二百萬的財， 是當時全國稅賦的十分之一。如果是曹寅說， 哪裏開口就要三二百萬。大家可能還沒概念這是多大一筆錢。 舉個例子，比如2025年中國財政收入17.6萬億， 相當於有人開口就想發近2萬億的財， 也就是2萬個“小目標”。真正缺這麽多錢的， 是崇禎朝末期的朝廷。
2. 本書為什麽以甄士隱起頭？甄士隱的象征意義在哪裏？香菱又是誰？
既然已經有了甄府賈府， 作者為何還要創作一個甄士隱家？作為“姑蘇(甲側：是金陵)一鄉宦”， 雖然與金陵甄府同姓，如果完全按故事情節，既與金陵毫不相幹，與賈府亦是毫無瓜葛，作者卻把他置於全書開篇， 並且也姓甄，為何？甄家與賈府之間的聯係，一是英蓮被薛蟠帶到了賈府， 二是雨村跟兩邊都有結交。而這種聯係， 非常鬆散。即使去掉本回文字， 對全書也幾無影響。香菱身世， 寫書人也完全可以在後麵幾句話補出，就像可卿， 李紈等。
真正的原因， 姑蘇甄家象征的是南明政權（四帝一監國）， 是本書的大結局。甄家地處“東南一隅”，“家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。” （甲側：本地推為望族，寧、榮則天下推為望族，敘事有層落）。此處已然說的非常明白，賈府是“天下望族”， 誰敢稱為天下望族？ 唯有皇族。 而甄（士隱）家， 統治勢力，隻在“東南一隅”。如果真像很多紅學家所“推測”的，脂硯齋是曹寅家族的人， 自認為寧榮（曹家）被“天下推為望族”， 是不是有點妄自尊大？ 實際上，曹寅今天為這麽多人所熟知， 成為“天下皆知”， 全托胡適的福， 把《紅樓夢》的著作權給了其“孫子”“曹雪芹”。曹寅在世， 名聲最多不過江南一地文人圈。
故事從“炎夏永晝（甲側：熱日無多）”開始， 正是南明弘光帝即位（公曆6月7日， 農曆五月初三 至南京明故宮武英殿行監國禮， 公曆6月19日， 農曆5月15 登基）， 炎夏之際。這也是緊扣本書主題，此時“三春“已過， 回春無術了。也就是前麵所說的“芒種”之後“夏日將至”的夏日也即將過去。熱日無多”也是南明各個政權的注解， 不到一年， 南京便遭攻陷。弘光“帝”被俘， 次年被殺。所以甄士隱名費，（甲側：廢）， 廢帝也。南明四帝均被廢（被殺或自殺），直至永曆“帝” 被絞殺。所以從作者看來， 他們雖然都被稱為“帝”， 卻都已經和“玉”無緣了， 不可能有“姻緣”， 最多也隻是“一麵之緣” ：
（第1回）士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預泄，但適雲‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一麵之緣。”說著，取出遞與士隱。…… 正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去……
所以南明與皇權隻是一麵之緣， 都不曾細看， 便已被奪去。
之後士隱入夢， 引出了一段“木石前盟” 的故事。“西方靈河岸上三生石畔” （甲側：妙！所謂“三生石上舊精魂”也）。三生石用的是唐代李源與高僧圓澤禪師相約來世的典故， 大意就是， 玄宗末年安祿山叛亂，（注意了， 書中引用的典故， 很多是在唐宋時期中原王朝被北方遊牧民族入侵之際。 書中時時在鋪設背景， 後麵這樣背景的典故很多），洛陽名士李源之父，死於亂軍之手。李源遂絕意仕途， 歸隱惠林寺， 與圓澤禪師結為莫逆。之後圓澤投胎而去， 與李源約定轉世後再見。13年後， 李源至靈隱赴約，不意圓澤卻道： “我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。” 又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，卻回煙掉上瞿塘。”
所以二玉“木石前盟” 的故事， 也是從三生石的故事改編而來。“木石前盟” 表明黛玉得玉是前世安排， 是正統， 因而黛玉不需要參與“婚姻”爭奪， 隻是防止“前盟”被破壞。所以黛玉猜忌心重。而最後“與君殊途”四字， 注定了“木石前盟”的結局。值得一提的是， “身前身後事” 的字句， 也被直接放到書中：“ 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳”。
同時讀者需要注意的是“木石前盟”兩主角的名字，“絳珠” （甲側：點“紅”字。甲側：細思“絳珠”二字豈非血淚乎。）絳為紅， 珠為朱。赤瑕宮神瑛侍者 （甲側：點“紅”字“玉”字二。甲眉：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。甲側：單點“玉”字二。） “瑛”是玉之光。何為“玉有病”？ 皇權不穩， 風雨飄搖， 即為病。所謂還淚，是為皇權嘔心瀝血，殫精竭力。
士隱聽完故事，上前施禮打探，與“通靈寶玉” 也隻得一麵之緣，而後玉被二仙從手中生生奪走。南明政權與皇權， 隻是一麵之緣， 並沒有掌控過皇權，不是完整的一個朝代。二仙為何人？書中稱為茫茫大士和渺渺真人，我認為，實際上是空空道人和情僧的化身，象征的是作者本人， 化進故事中，“後見之明”式的提醒當事人。（具體我在談作者的時候闡述。）
既然士隱指代的是南明政權， 而英蓮， 暗示是是南明最後一“帝”，永曆帝。那書中有沒有人隱喻南明第一個皇帝，弘光帝呢？有，同樣她也是從姑蘇進入了賈府大觀園。
紅樓隱史10 - 江南甄（寶玉）府 和姑蘇甄（士隱）家
觀心無極從心未央 (2026-03-23 06:32:41) 評論 (0)
1. 江南甄府
說了寧榮兩府， 我們不得不說一下金陵甄府， 不然很難解釋作者為什麽要創造甄寶玉這個人物。有人說了， 很簡單啊，甄賈寶玉本為同一人， 甄府的衰敗也就暗示了賈府即將衰敗。賈府的衰敗， 警幻仙子給寶玉演示《紅樓夢》曲的時候就已經暗示了， 書中還有很多處有暗示，根本無需再構造一個甄府來暗示。有人就說了， 文學創作嘛， 作者多構思一些情節，並且作者本來就是南京來的。是， 作者當然有他的構思，但如果隻是創造一個北京“賈”曹寅家族來暗示南京“甄”曹寅家族，並不見得巧妙。我認為，真正的構思來源於當時曆史的現實：明朝兩套政府班子， 南直隸（應天府）政府和北直隸（順天府）政府。
明太祖朱元璋定都南京， 永樂帝靖難之變後遷都北京，南京的政治影響力自然下降了， 但南京首都地位並沒有變， 仍有一套相同的政府班子， 六部也一如北京政府。 這就是為什麽賈寶玉甄寶玉如同一人， 兩大家族也無區別。 唯一的不同， 同樣顯赫的南京甄府居然不在金陵“護官符”中。（“護官符”的意義， 我後麵會提到） 為何？因為南直隸政府根本沒有官員任免權， 所有權力， 都集中在北直隸政府。 所以南北直隸（甄府賈府）是完全一體的。北直隸政府一旦垮台，南直隸政府就完全沒了。（南明政府不是同一會事）。那麽南直隸政府能做什麽？稅賦。 江南膏腴之地，《宋史》中就說“國家財賦，仰給東南” ， 後來又變成“天下財賦，大半東南”。此處的東南， 也就是提到甄士隱時說甄家地處“東南一隅”的東南。所以南京唯一需要做的有實際意義的事， 就是為京師提供錢糧。這就是為什麽賈璉沒錢就會想到南京甄家，甄府一直欠賈府（稅賦）。 那麽，這錢賈璉有沒有要到？ 我們結合曆史來看， 顯然沒有。“三餉”最後還是攤到了北方農民身上，也造成更多農民參加農民軍。
（第七十二回）賈璉道：“昨兒周太監來，張口一千兩。我略應慢了些，他就不自在。將來得罪人之處不少。這會子再發個三二百萬的財就好了。”
注意了， 就算康熙二十四年（1685）全國的財政收入， 不過3123萬兩， 曹寅家族， 被查後巨額虧空也就30-50萬兩，而賈璉一下想發三二百萬的財， 是當時全國稅賦的十分之一。如果是曹寅說， 哪裏開口就要三二百萬。大家可能還沒概念這是多大一筆錢。 舉個例子，比如2025年中國財政收入17.6萬億， 相當於有人開口就想發近2萬億的財， 也就是2萬個“小目標”。真正缺這麽多錢的， 是崇禎朝末期的朝廷。
2. 本書為什麽以甄士隱起頭？甄士隱的象征意義在哪裏？香菱又是誰？
既然已經有了甄府賈府， 作者為何還要創作一個甄士隱家？作為“姑蘇(甲側：是金陵)一鄉宦”， 雖然與金陵甄府同姓，如果完全按故事情節，既與金陵毫不相幹，與賈府亦是毫無瓜葛，作者卻把他置於全書開篇， 並且也姓甄，為何？甄家與賈府之間的聯係，一是英蓮被薛蟠帶到了賈府， 二是雨村跟兩邊都有結交。而這種聯係， 非常鬆散。即使去掉本回文字， 對全書也幾無影響。香菱身世， 寫書人也完全可以在後麵幾句話補出，就像可卿， 李紈等。
真正的原因， 姑蘇甄家象征的是南明政權（四帝一監國）， 是本書的大結局。甄家地處“東南一隅”，“家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。” （甲側：本地推為望族，寧、榮則天下推為望族，敘事有層落）。此處已然說的非常明白，賈府是“天下望族”， 誰敢稱為天下望族？ 唯有皇族。 而甄（士隱）家， 統治勢力，隻在“東南一隅”。如果真像很多紅學家所“推測”的，脂硯齋是曹寅家族的人， 自認為寧榮（曹家）被“天下推為望族”， 是不是有點妄自尊大？ 實際上，曹寅今天為這麽多人所熟知， 成為“天下皆知”， 全托胡適的福， 把《紅樓夢》的著作權給了其“孫子”“曹雪芹”。曹寅在世， 名聲最多不過江南一地文人圈。
故事從“炎夏永晝（甲側：熱日無多）”開始， 正是南明弘光帝即位（公曆6月7日， 農曆五月初三 至南京明故宮武英殿行監國禮， 公曆6月19日， 農曆5月15 登基）， 炎夏之際。這也是緊扣本書主題，此時“三春“已過， 回春無術了。也就是前麵所說的“芒種”之後“夏日將至”的夏日也即將過去。熱日無多”也是南明各個政權的注解， 不到一年， 南京便遭攻陷。弘光“帝”被俘， 次年被殺。所以甄士隱名費，（甲側：廢）， 廢帝也。南明四帝均被廢（被殺或自殺），直至永曆“帝” 被絞殺。所以從作者看來， 他們雖然都被稱為“帝”， 卻都已經和“玉”無緣了， 不可能有“姻緣”， 最多也隻是“一麵之緣” ：
（第1回）士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預泄，但適雲‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一麵之緣。”說著，取出遞與士隱。…… 正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去……
所以南明與皇權隻是一麵之緣， 都不曾細看， 便已被奪去。
之後士隱入夢， 引出了一段“木石前盟” 的故事。“西方靈河岸上三生石畔” （甲側：妙！所謂“三生石上舊精魂”也）。三生石用的是唐代李源與高僧圓澤禪師相約來世的典故， 大意就是， 玄宗末年安祿山叛亂，（注意了， 書中引用的典故， 很多是在唐宋時期中原王朝被北方遊牧民族入侵之際。 書中時時在鋪設背景， 後麵這樣背景的典故很多），洛陽名士李源之父，死於亂軍之手。李源遂絕意仕途， 歸隱惠林寺， 與圓澤禪師結為莫逆。之後圓澤投胎而去， 與李源約定轉世後再見。13年後， 李源至靈隱赴約，不意圓澤卻道： “我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。” 又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，卻回煙掉上瞿塘。”
所以二玉“木石前盟” 的故事， 也是從三生石的故事改編而來。“木石前盟” 表明黛玉得玉是前世安排， 是正統， 因而黛玉不需要參與“婚姻”爭奪， 隻是防止“前盟”被破壞。所以黛玉猜忌心重。而最後“與君殊途”四字， 注定了“木石前盟”的結局。值得一提的是， “身前身後事” 的字句， 也被直接放到書中：“ 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳”。
同時讀者需要注意的是“木石前盟”兩主角的名字，“絳珠” （甲側：點“紅”字。甲側：細思“絳珠”二字豈非血淚乎。）絳為紅， 珠為朱。赤瑕宮神瑛侍者 （甲側：點“紅”字“玉”字二。甲眉：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。甲側：單點“玉”字二。） “瑛”是玉之光。何為“玉有病”？ 皇權不穩， 風雨飄搖， 即為病。所謂還淚，是為皇權嘔心瀝血，殫精竭力。
士隱聽完故事，上前施禮打探，與“通靈寶玉” 也隻得一麵之緣，而後玉被二仙從手中生生奪走。南明政權與皇權， 隻是一麵之緣， 並沒有掌控過皇權，不是完整的一個朝代。二仙為何人？書中稱為茫茫大士和渺渺真人，我認為，實際上是空空道人和情僧的化身，象征的是作者本人， 化進故事中，“後見之明”式的提醒當事人。（具體我在談作者的時候闡述。）
既然士隱指代的是南明政權， 而英蓮， 暗示是是南明最後一“帝”，永曆帝。那書中有沒有人隱喻南明第一個皇帝，弘光帝呢？有，同樣她也是從姑蘇進入了賈府大觀園。
說了寧榮兩府， 我們不得不說一下金陵甄府， 不然很難解釋作者為什麽要創造甄寶玉這個人物。有人說了， 很簡單啊，甄賈寶玉本為同一人， 甄府的衰敗也就暗示了賈府即將衰敗。賈府的衰敗， 警幻仙子給寶玉演示《紅樓夢》曲的時候就已經暗示了， 書中還有很多處有暗示，根本無需再構造一個甄府來暗示。有人就說了， 文學創作嘛， 作者多構思一些情節，並且作者本來就是南京來的。是， 作者當然有他的構思，但如果隻是創造一個北京“賈”曹寅家族來暗示南京“甄”曹寅家族，並不見得巧妙。我認為，真正的構思來源於當時曆史的現實：明朝兩套政府班子， 南直隸（應天府）政府和北直隸（順天府）政府。
明太祖朱元璋定都南京， 永樂帝靖難之變後遷都北京，南京的政治影響力自然下降了， 但南京首都地位並沒有變， 仍有一套相同的政府班子， 六部也一如北京政府。 這就是為什麽賈寶玉甄寶玉如同一人， 兩大家族也無區別。 唯一的不同， 同樣顯赫的南京甄府居然不在金陵“護官符”中。（“護官符”的意義， 我後麵會提到） 為何？因為南直隸政府根本沒有官員任免權， 所有權力， 都集中在北直隸政府。 所以南北直隸（甄府賈府）是完全一體的。北直隸政府一旦垮台，南直隸政府就完全沒了。（南明政府不是同一會事）。那麽南直隸政府能做什麽？稅賦。 江南膏腴之地，《宋史》中就說“國家財賦，仰給東南” ， 後來又變成“天下財賦，大半東南”。此處的東南， 也就是提到甄士隱時說甄家地處“東南一隅”的東南。所以南京唯一需要做的有實際意義的事， 就是為京師提供錢糧。這就是為什麽賈璉沒錢就會想到南京甄家，甄府一直欠賈府（稅賦）。 那麽，這錢賈璉有沒有要到？ 我們結合曆史來看， 顯然沒有。“三餉”最後還是攤到了北方農民身上，也造成更多農民參加農民軍。
（第七十二回）賈璉道：“昨兒周太監來，張口一千兩。我略應慢了些，他就不自在。將來得罪人之處不少。這會子再發個三二百萬的財就好了。”
注意了， 就算康熙二十四年（1685）全國的財政收入， 不過3123萬兩， 曹寅家族， 被查後巨額虧空也就30-50萬兩，而賈璉一下想發三二百萬的財， 是當時全國稅賦的十分之一。如果是曹寅說， 哪裏開口就要三二百萬。大家可能還沒概念這是多大一筆錢。 舉個例子，比如2025年中國財政收入17.6萬億， 相當於有人開口就想發近2萬億的財， 也就是2萬個“小目標”。真正缺這麽多錢的， 是崇禎朝末期的朝廷。
2. 本書為什麽以甄士隱起頭？甄士隱的象征意義在哪裏？香菱又是誰？
既然已經有了甄府賈府， 作者為何還要創作一個甄士隱家？作為“姑蘇(甲側：是金陵)一鄉宦”， 雖然與金陵甄府同姓，如果完全按故事情節，既與金陵毫不相幹，與賈府亦是毫無瓜葛，作者卻把他置於全書開篇， 並且也姓甄，為何？甄家與賈府之間的聯係，一是英蓮被薛蟠帶到了賈府， 二是雨村跟兩邊都有結交。而這種聯係， 非常鬆散。即使去掉本回文字， 對全書也幾無影響。香菱身世， 寫書人也完全可以在後麵幾句話補出，就像可卿， 李紈等。
真正的原因， 姑蘇甄家象征的是南明政權（四帝一監國）， 是本書的大結局。甄家地處“東南一隅”，“家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。” （甲側：本地推為望族，寧、榮則天下推為望族，敘事有層落）。此處已然說的非常明白，賈府是“天下望族”， 誰敢稱為天下望族？ 唯有皇族。 而甄（士隱）家， 統治勢力，隻在“東南一隅”。如果真像很多紅學家所“推測”的，脂硯齋是曹寅家族的人， 自認為寧榮（曹家）被“天下推為望族”， 是不是有點妄自尊大？ 實際上，曹寅今天為這麽多人所熟知， 成為“天下皆知”， 全托胡適的福， 把《紅樓夢》的著作權給了其“孫子”“曹雪芹”。曹寅在世， 名聲最多不過江南一地文人圈。
故事從“炎夏永晝（甲側：熱日無多）”開始， 正是南明弘光帝即位（公曆6月7日， 農曆五月初三 至南京明故宮武英殿行監國禮， 公曆6月19日， 農曆5月15 登基）， 炎夏之際。這也是緊扣本書主題，此時“三春“已過， 回春無術了。也就是前麵所說的“芒種”之後“夏日將至”的夏日也即將過去。熱日無多”也是南明各個政權的注解， 不到一年， 南京便遭攻陷。弘光“帝”被俘， 次年被殺。所以甄士隱名費，（甲側：廢）， 廢帝也。南明四帝均被廢（被殺或自殺），直至永曆“帝” 被絞殺。所以從作者看來， 他們雖然都被稱為“帝”， 卻都已經和“玉”無緣了， 不可能有“姻緣”， 最多也隻是“一麵之緣” ：
（第1回）士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預泄，但適雲‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一麵之緣。”說著，取出遞與士隱。…… 正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去……
所以南明與皇權隻是一麵之緣， 都不曾細看， 便已被奪去。
之後士隱入夢， 引出了一段“木石前盟” 的故事。“西方靈河岸上三生石畔” （甲側：妙！所謂“三生石上舊精魂”也）。三生石用的是唐代李源與高僧圓澤禪師相約來世的典故， 大意就是， 玄宗末年安祿山叛亂，（注意了， 書中引用的典故， 很多是在唐宋時期中原王朝被北方遊牧民族入侵之際。 書中時時在鋪設背景， 後麵這樣背景的典故很多），洛陽名士李源之父，死於亂軍之手。李源遂絕意仕途， 歸隱惠林寺， 與圓澤禪師結為莫逆。之後圓澤投胎而去， 與李源約定轉世後再見。13年後， 李源至靈隱赴約，不意圓澤卻道： “我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。” 又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，卻回煙掉上瞿塘。”
所以二玉“木石前盟” 的故事， 也是從三生石的故事改編而來。“木石前盟” 表明黛玉得玉是前世安排， 是正統， 因而黛玉不需要參與“婚姻”爭奪， 隻是防止“前盟”被破壞。所以黛玉猜忌心重。而最後“與君殊途”四字， 注定了“木石前盟”的結局。值得一提的是， “身前身後事” 的字句， 也被直接放到書中：“ 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳”。
同時讀者需要注意的是“木石前盟”兩主角的名字，“絳珠” （甲側：點“紅”字。甲側：細思“絳珠”二字豈非血淚乎。）絳為紅， 珠為朱。赤瑕宮神瑛侍者 （甲側：點“紅”字“玉”字二。甲眉：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。甲側：單點“玉”字二。） “瑛”是玉之光。何為“玉有病”？ 皇權不穩， 風雨飄搖， 即為病。所謂還淚，是為皇權嘔心瀝血，殫精竭力。
士隱聽完故事，上前施禮打探，與“通靈寶玉” 也隻得一麵之緣，而後玉被二仙從手中生生奪走。南明政權與皇權， 隻是一麵之緣， 並沒有掌控過皇權，不是完整的一個朝代。二仙為何人？書中稱為茫茫大士和渺渺真人，我認為，實際上是空空道人和情僧的化身，象征的是作者本人， 化進故事中，“後見之明”式的提醒當事人。（具體我在談作者的時候闡述。）
既然士隱指代的是南明政權， 而英蓮， 暗示是是南明最後一“帝”，永曆帝。那書中有沒有人隱喻南明第一個皇帝，弘光帝呢？有，同樣她也是從姑蘇進入了賈府大觀園。