蘅蕪苑：
過了山東半島， 不看地圖也應該知道，再向前走就是茫茫黃海了。作者在此故意繞了一個彎子， 不說是水（海）域， 隻是賈政“問起有船無船”，賈珍回尚未造成， 所以賈政笑道：“可惜不得入了。” 然而海中不得入， 陸上仍可入。“大家攀藤撫樹過去。隻見水上落花愈多，其水愈清”。可見是在水邊。然而，前麵是講“溪”， 此處卻寫道：“池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日， 真無一些塵土。” 注意前麵是“溪”， 現在換成“池”， 說明已經從黃河沿海岸北上，“忽見柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來， 度過橋去，諸路可通，” 脂硯齋在該處有一段非常突兀的評論：“補四字，細極！不然，後文寶釵來往，則將日日爬山越嶺矣。記清此處，則知後文寶玉所行常徑，非此處也。” 如果隻是一座庭院假山，我們知道，一般也就十幾級台階，而稱不上“爬山越嶺”， 而且不是寶玉“常徑”， 說明寶玉是不來此處的。而連接此院落的唯一通道， 隻有這“朱欄板橋”。 其它隻有水路（有船無船）或山路（爬山越嶺）。那麽這是什麽地方呢？這便是明末唯一能阻止清軍入侵的要隘， 天下第一關， 山海關。更確切地說， 是山海關到寧遠、錦州的狹長走廊：遼西走廊。清軍想進入京師，此是唯一通道， 不然就要“爬山越嶺”從西北部（燕山）繞道。 過了該地帶， 便是遼東，東、南、北“諸路可通”。那麽， 曆史上，“寶釵”有沒有“爬山越嶺”呢？當然有， 而且多次。皇太極因為無法越過明朝的（山海）關錦（州）寧（遠）防線， 繞道漠南蒙古，從山海關西麵的明長城關隘進入華北最著名的是己巳之變。崇禎二年（1629年）十月，皇太極率兵十餘萬繞過袁崇煥駐守的山海關，從燕山喜峰口入侵華北直逼北京，為第一次清兵入塞。隨後還有第二次、第三次……“朱”欄板橋說明此刻遼西走廊還在掌控之中， 所以寶釵仍需“爬山越嶺”。
過了“朱欄板橋”， “便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚牆，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿牆而過。” 此處瓦舍， 都是“清”和“水”, 並且是用“清”瓦來堵“花”。這是大主山尾部。“己夾：兩見大主山，稻香村又雲懷中，不寫主山，而主山處處映帶連絡不斷可知矣。” 前麵我們說了， 大主山頭部在“曲徑通幽”處（秦嶺），尾部在蘅蕪苑（山海關），那這是什麽山？這就是斜跨河南、山西、河北、北京（京師）的八百裏太行。太行山是黃土高原與華北平原的天然分界線，分為南太行、北太行、西太行三部分，分別指河南省、河北省和陝西省境內的各段山體。 最高峰是山西省內的五台山。與秦嶺的“華夏龍脈”相對， 太行山被稱為“天下之脊”。
那大主山所分之脈， 便是燕山山脈， 處在北京東北， 是遼河平原和京師之間的天然屏障。作者在此處特意提及“所分之脈，皆穿牆而過”。如果隻是庭院中假山，不可能把假山堆得"穿"過院牆到外麵。這個牆， 指的便是長城。長城建在燕山上， 蜿蜒至山海關。相當於（燕）山穿牆（長城）而過。
遼東本來是明朝疆域， 長期由朝鮮人後裔李成梁鎮守，從隆慶四年就開始以遼東總兵職駐守遼東。明朝和女真的恩恩怨怨， 便是自李成梁始。此時李成梁已死，遼東遼西也已入滿清之手。所以一旦進入此“化外之地”， 一是和典型的中華文化格格不入, “一株花木也無”, 無“花”無“木”； 二是眾人對該地一無所知，“隻見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂簷繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。賈政不禁笑道：“有趣！隻是不大認識。” 這些草雖然也很香，卻和花（華）香不同。所以批書人評“前三處皆還在人意料之中，此一處則今古書中未見之工程也。” 注意他用的是“今古”， 而非“天下古今” （其它處有“天下古今”的用詞）。因為遼東也屬於“天下” 的一部分。從寶玉口中， 我們知道這些植物都是草，怕你不知， 還提到了這些草的來源《離騷》， 批書人也提示：《楚辭》《吳都賦》《蜀都賦》等。 這些草很多都來自於屈原的《九歌·山鬼》， 全詩我就不摘抄了， 最後一句：“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”， 非常切合本書作者的主題。“風”和“木”， 包括前麵提到的“水”的指向， 全書都非常一致。所以眾人又提議“蘭風蕙露”， 仍是風和水。聯曰：
麝蘭芳靄斜陽院，
杜若香飄明月洲。
“蘅蕪苑”三字， 包括後麵的匾額 “蘅芷清芬”， 都是草字頭，沒有“花” “木”。用來形容蘅蕪苑的麝香和杜若，也都不是好詞。
麝香：本草綱目中引用李鵬飛（元）曰: “麝香不可近鼻，有白蟲入腦，患癩。久帶其香透關，令人成異疾。” 這個不用多解釋。“蟲”， 從來都是摧殘花木的（所以薛家人都是“蟲”字旁）。這也是寶釵“冷香丸” 的出處。
杜若：出自中唐詩人殷堯藩《春遊》：“綠水滿溝生杜若，暖雲將雨濕（少）泥沙。絕勝羊傅襄陽道，車騎西風擁鼓笳。” 杜若生長在暖雲將雨（水）的“綠水”溝裏。暖雲將雨少泥沙也和前麵所說的“遮天蔽日，真無一些塵土” 對接上了。
順便說一下， 殷堯藩和前麵前麵“野門臨水稻花香” 的許渾關係密切， 寫過幾首贈許渾的詩。
麝香和杜若的香氣，充滿了整個院子和明月洲，在這裏，院子指大觀園，明月洲指明朝，所以眾人道“頹喪”。
這些草和對聯不少來自於《楚辭·九歌·湘君》:
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無波，使江水兮安流。
望夫君兮未來，吹參差兮誰思？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮為餘太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。
桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑。
朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐餘玦兮江中，遺餘佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
杜若， 是留給“下女”的。而湘君, 通常被認為是舜帝，或是與舜帝的兩位妃子娥皇、女英（合稱“湘妃”）相關聯的男性神祇。後文我們也可以看到， 寫書人處處在暗暗地指向舜帝。
下一聯：“三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭。” “三徑”出自《三輔決錄》， 原指隱者庭園間的小路， 此處指地理位置偏僻。仍然是“明”和“金”。
所以寶玉雖然說“此處並沒有什麽‘蘭麝’、‘明月’、‘洲渚’之類”， 但作者還是要通過眾清客的口寫出麝香、杜若、香風等等， 因為這是作者給與此地的象征意義。
寶玉聯句：吟成豆蔻才猶豔，睡足荼蘼夢亦香。
此處寶玉也是自打臉，因為蘅蕪苑雖然沒有‘蘭麝’、‘明月’、‘洲渚’， 但也沒有豆蔻， 荼蘼之類。然而寶玉還是用了。
豆蔻是二月開（紅）花， 正是初春；而荼蘼花(白）開在5月初夏，夏季盛放。古詩中有很多荼蘼的詩句， 大多是描述其色或者花期。辛棄疾的“點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪。” 蘇軾詩中說：“荼靡不爭春，寂寞開最晚。” 任拙齋詩雲：“一年春事到荼靡。”鮮於侁《荼蘼洞》“天香分外清，玉色無奈白”；範成大的“雪白荼蘼紅寶相，尚攜春色見薰風”。最重要的應該是宋代王淇《春暮遊小園》：一叢梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼縻花事了，絲絲夭棘出莓牆。 因為“開到荼縻花事了” 在後來麝月抽到的花簽中被直接引用了。
寶玉的聯句，表明了到了此時此地，三春已過，已經是荼蘼花開，暮春不再。緊扣該書主題：三春過後諸芳盡。 三春指的是春季三個月，農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。
從遼東再繼續向東，越過現在的朝鮮， 就是到達傳說中的“海上三神山”。 “渤海之東不知幾億萬裏”的蓬萊， 果然，來到正殿，眾人道：“必是‘蓬萊仙境’方妙。” 這當然隻是神話傳說， 所以作者並沒有實寫正樓“省親別墅”， 隻是作為“地理背景”暗示讀者。按理，園中正樓正景，賈政作為一家之長，也應該進入驗收一下，確保沒有任何紕漏， 大家也應該觀賞遊覽，讓寶玉留下幾篇詩作， 而不是過而不入。但作為傳說中的仙山，眾人是入不了的。然後用寶玉似曾見過把此處和“太虛幻境”連接， 更說明此處為“仙境“， 非人間所在。自此，省親別墅也再沒有在後文出現過。
至此， 眾人才遊了整座園子的“十之五六”， 按疆域， 也隻是在長江以北。另外一半長江以南的地區， 作者在此沒有寫出。遊園即將結束，又“有雨村處遣人來回話”。 遊園從雨村開頭， 又從雨村結尾。這雨村到底是什麽來頭？
後麵的幾處地方，隻是泛泛而過， 也沒有地理區位上的對應， 除了又重提“沁芳閘”， 作者又又又重新補出“水”從何來：“原來這橋便是通外河之閘，引泉而入者。” 這橋仍是前麵的“朱欄板橋”。 所以這水， 便是院外東北而來。
紅樓隱史5 - 大觀園其實是明末時局圖 (4)
觀心無極從心未央 (2026-03-03 07:22:07) 評論 (0)
蘅蕪苑：
過了山東半島， 不看地圖也應該知道，再向前走就是茫茫黃海了。作者在此故意繞了一個彎子， 不說是水（海）域， 隻是賈政“問起有船無船”，賈珍回尚未造成， 所以賈政笑道：“可惜不得入了。” 然而海中不得入， 陸上仍可入。“大家攀藤撫樹過去。隻見水上落花愈多，其水愈清”。可見是在水邊。然而，前麵是講“溪”， 此處卻寫道：“池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日， 真無一些塵土。” 注意前麵是“溪”， 現在換成“池”， 說明已經從黃河沿海岸北上，“忽見柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來， 度過橋去，諸路可通，” 脂硯齋在該處有一段非常突兀的評論：“補四字，細極！不然，後文寶釵來往，則將日日爬山越嶺矣。記清此處，則知後文寶玉所行常徑，非此處也。” 如果隻是一座庭院假山，我們知道，一般也就十幾級台階，而稱不上“爬山越嶺”， 而且不是寶玉“常徑”， 說明寶玉是不來此處的。而連接此院落的唯一通道， 隻有這“朱欄板橋”。 其它隻有水路（有船無船）或山路（爬山越嶺）。那麽這是什麽地方呢？這便是明末唯一能阻止清軍入侵的要隘， 天下第一關， 山海關。更確切地說， 是山海關到寧遠、錦州的狹長走廊：遼西走廊。清軍想進入京師，此是唯一通道， 不然就要“爬山越嶺”從西北部（燕山）繞道。 過了該地帶， 便是遼東，東、南、北“諸路可通”。那麽， 曆史上，“寶釵”有沒有“爬山越嶺”呢？當然有， 而且多次。皇太極因為無法越過明朝的（山海）關錦（州）寧（遠）防線， 繞道漠南蒙古，從山海關西麵的明長城關隘進入華北最著名的是己巳之變。崇禎二年（1629年）十月，皇太極率兵十餘萬繞過袁崇煥駐守的山海關，從燕山喜峰口入侵華北直逼北京，為第一次清兵入塞。隨後還有第二次、第三次……“朱”欄板橋說明此刻遼西走廊還在掌控之中， 所以寶釵仍需“爬山越嶺”。
過了“朱欄板橋”， “便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚牆，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿牆而過。” 此處瓦舍， 都是“清”和“水”, 並且是用“清”瓦來堵“花”。這是大主山尾部。“己夾：兩見大主山，稻香村又雲懷中，不寫主山，而主山處處映帶連絡不斷可知矣。” 前麵我們說了， 大主山頭部在“曲徑通幽”處（秦嶺），尾部在蘅蕪苑（山海關），那這是什麽山？這就是斜跨河南、山西、河北、北京（京師）的八百裏太行。太行山是黃土高原與華北平原的天然分界線，分為南太行、北太行、西太行三部分，分別指河南省、河北省和陝西省境內的各段山體。 最高峰是山西省內的五台山。與秦嶺的“華夏龍脈”相對， 太行山被稱為“天下之脊”。
那大主山所分之脈， 便是燕山山脈， 處在北京東北， 是遼河平原和京師之間的天然屏障。作者在此處特意提及“所分之脈，皆穿牆而過”。如果隻是庭院中假山，不可能把假山堆得"穿"過院牆到外麵。這個牆， 指的便是長城。長城建在燕山上， 蜿蜒至山海關。相當於（燕）山穿牆（長城）而過。
遼東本來是明朝疆域， 長期由朝鮮人後裔李成梁鎮守，從隆慶四年就開始以遼東總兵職駐守遼東。明朝和女真的恩恩怨怨， 便是自李成梁始。此時李成梁已死，遼東遼西也已入滿清之手。所以一旦進入此“化外之地”， 一是和典型的中華文化格格不入, “一株花木也無”, 無“花”無“木”； 二是眾人對該地一無所知，“隻見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂簷繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。賈政不禁笑道：“有趣！隻是不大認識。” 這些草雖然也很香，卻和花（華）香不同。所以批書人評“前三處皆還在人意料之中，此一處則今古書中未見之工程也。” 注意他用的是“今古”， 而非“天下古今” （其它處有“天下古今”的用詞）。因為遼東也屬於“天下” 的一部分。從寶玉口中， 我們知道這些植物都是草，怕你不知， 還提到了這些草的來源《離騷》， 批書人也提示：《楚辭》《吳都賦》《蜀都賦》等。 這些草很多都來自於屈原的《九歌·山鬼》， 全詩我就不摘抄了， 最後一句：“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”， 非常切合本書作者的主題。“風”和“木”， 包括前麵提到的“水”的指向， 全書都非常一致。所以眾人又提議“蘭風蕙露”， 仍是風和水。聯曰：
麝蘭芳靄斜陽院，
杜若香飄明月洲。
“蘅蕪苑”三字， 包括後麵的匾額 “蘅芷清芬”， 都是草字頭，沒有“花” “木”。用來形容蘅蕪苑的麝香和杜若，也都不是好詞。
麝香：本草綱目中引用李鵬飛（元）曰: “麝香不可近鼻，有白蟲入腦，患癩。久帶其香透關，令人成異疾。” 這個不用多解釋。“蟲”， 從來都是摧殘花木的（所以薛家人都是“蟲”字旁）。這也是寶釵“冷香丸” 的出處。
杜若：出自中唐詩人殷堯藩《春遊》：“綠水滿溝生杜若，暖雲將雨濕（少）泥沙。絕勝羊傅襄陽道，車騎西風擁鼓笳。” 杜若生長在暖雲將雨（水）的“綠水”溝裏。暖雲將雨少泥沙也和前麵所說的“遮天蔽日，真無一些塵土” 對接上了。
順便說一下， 殷堯藩和前麵前麵“野門臨水稻花香” 的許渾關係密切， 寫過幾首贈許渾的詩。
麝香和杜若的香氣，充滿了整個院子和明月洲，在這裏，院子指大觀園，明月洲指明朝，所以眾人道“頹喪”。
這些草和對聯不少來自於《楚辭·九歌·湘君》:
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無波，使江水兮安流。
望夫君兮未來，吹參差兮誰思？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮為餘太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。
桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑。
朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐餘玦兮江中，遺餘佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
杜若， 是留給“下女”的。而湘君, 通常被認為是舜帝，或是與舜帝的兩位妃子娥皇、女英（合稱“湘妃”）相關聯的男性神祇。後文我們也可以看到， 寫書人處處在暗暗地指向舜帝。
下一聯：“三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭。” “三徑”出自《三輔決錄》， 原指隱者庭園間的小路， 此處指地理位置偏僻。仍然是“明”和“金”。
所以寶玉雖然說“此處並沒有什麽‘蘭麝’、‘明月’、‘洲渚’之類”， 但作者還是要通過眾清客的口寫出麝香、杜若、香風等等， 因為這是作者給與此地的象征意義。
寶玉聯句：吟成豆蔻才猶豔，睡足荼蘼夢亦香。
此處寶玉也是自打臉，因為蘅蕪苑雖然沒有‘蘭麝’、‘明月’、‘洲渚’， 但也沒有豆蔻， 荼蘼之類。然而寶玉還是用了。
豆蔻是二月開（紅）花， 正是初春；而荼蘼花(白）開在5月初夏，夏季盛放。古詩中有很多荼蘼的詩句， 大多是描述其色或者花期。辛棄疾的“點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪。” 蘇軾詩中說：“荼靡不爭春，寂寞開最晚。” 任拙齋詩雲：“一年春事到荼靡。”鮮於侁《荼蘼洞》“天香分外清，玉色無奈白”；範成大的“雪白荼蘼紅寶相，尚攜春色見薰風”。最重要的應該是宋代王淇《春暮遊小園》：一叢梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼縻花事了，絲絲夭棘出莓牆。 因為“開到荼縻花事了” 在後來麝月抽到的花簽中被直接引用了。
寶玉的聯句，表明了到了此時此地，三春已過，已經是荼蘼花開，暮春不再。緊扣該書主題：三春過後諸芳盡。 三春指的是春季三個月，農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。
從遼東再繼續向東，越過現在的朝鮮， 就是到達傳說中的“海上三神山”。 “渤海之東不知幾億萬裏”的蓬萊， 果然，來到正殿，眾人道：“必是‘蓬萊仙境’方妙。” 這當然隻是神話傳說， 所以作者並沒有實寫正樓“省親別墅”， 隻是作為“地理背景”暗示讀者。按理，園中正樓正景，賈政作為一家之長，也應該進入驗收一下，確保沒有任何紕漏， 大家也應該觀賞遊覽，讓寶玉留下幾篇詩作， 而不是過而不入。但作為傳說中的仙山，眾人是入不了的。然後用寶玉似曾見過把此處和“太虛幻境”連接， 更說明此處為“仙境“， 非人間所在。自此，省親別墅也再沒有在後文出現過。
至此， 眾人才遊了整座園子的“十之五六”， 按疆域， 也隻是在長江以北。另外一半長江以南的地區， 作者在此沒有寫出。遊園即將結束，又“有雨村處遣人來回話”。 遊園從雨村開頭， 又從雨村結尾。這雨村到底是什麽來頭？
後麵的幾處地方，隻是泛泛而過， 也沒有地理區位上的對應， 除了又重提“沁芳閘”， 作者又又又重新補出“水”從何來：“原來這橋便是通外河之閘，引泉而入者。” 這橋仍是前麵的“朱欄板橋”。 所以這水， 便是院外東北而來。
過了山東半島， 不看地圖也應該知道，再向前走就是茫茫黃海了。作者在此故意繞了一個彎子， 不說是水（海）域， 隻是賈政“問起有船無船”，賈珍回尚未造成， 所以賈政笑道：“可惜不得入了。” 然而海中不得入， 陸上仍可入。“大家攀藤撫樹過去。隻見水上落花愈多，其水愈清”。可見是在水邊。然而，前麵是講“溪”， 此處卻寫道：“池邊兩行垂柳，雜著桃杏，遮天蔽日， 真無一些塵土。” 注意前麵是“溪”， 現在換成“池”， 說明已經從黃河沿海岸北上，“忽見柳陰中又露出一個折帶朱欄板橋來， 度過橋去，諸路可通，” 脂硯齋在該處有一段非常突兀的評論：“補四字，細極！不然，後文寶釵來往，則將日日爬山越嶺矣。記清此處，則知後文寶玉所行常徑，非此處也。” 如果隻是一座庭院假山，我們知道，一般也就十幾級台階，而稱不上“爬山越嶺”， 而且不是寶玉“常徑”， 說明寶玉是不來此處的。而連接此院落的唯一通道， 隻有這“朱欄板橋”。 其它隻有水路（有船無船）或山路（爬山越嶺）。那麽這是什麽地方呢？這便是明末唯一能阻止清軍入侵的要隘， 天下第一關， 山海關。更確切地說， 是山海關到寧遠、錦州的狹長走廊：遼西走廊。清軍想進入京師，此是唯一通道， 不然就要“爬山越嶺”從西北部（燕山）繞道。 過了該地帶， 便是遼東，東、南、北“諸路可通”。那麽， 曆史上，“寶釵”有沒有“爬山越嶺”呢？當然有， 而且多次。皇太極因為無法越過明朝的（山海）關錦（州）寧（遠）防線， 繞道漠南蒙古，從山海關西麵的明長城關隘進入華北最著名的是己巳之變。崇禎二年（1629年）十月，皇太極率兵十餘萬繞過袁崇煥駐守的山海關，從燕山喜峰口入侵華北直逼北京，為第一次清兵入塞。隨後還有第二次、第三次……“朱”欄板橋說明此刻遼西走廊還在掌控之中， 所以寶釵仍需“爬山越嶺”。
過了“朱欄板橋”， “便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚牆，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿牆而過。” 此處瓦舍， 都是“清”和“水”, 並且是用“清”瓦來堵“花”。這是大主山尾部。“己夾：兩見大主山，稻香村又雲懷中，不寫主山，而主山處處映帶連絡不斷可知矣。” 前麵我們說了， 大主山頭部在“曲徑通幽”處（秦嶺），尾部在蘅蕪苑（山海關），那這是什麽山？這就是斜跨河南、山西、河北、北京（京師）的八百裏太行。太行山是黃土高原與華北平原的天然分界線，分為南太行、北太行、西太行三部分，分別指河南省、河北省和陝西省境內的各段山體。 最高峰是山西省內的五台山。與秦嶺的“華夏龍脈”相對， 太行山被稱為“天下之脊”。
那大主山所分之脈， 便是燕山山脈， 處在北京東北， 是遼河平原和京師之間的天然屏障。作者在此處特意提及“所分之脈，皆穿牆而過”。如果隻是庭院中假山，不可能把假山堆得"穿"過院牆到外麵。這個牆， 指的便是長城。長城建在燕山上， 蜿蜒至山海關。相當於（燕）山穿牆（長城）而過。
遼東本來是明朝疆域， 長期由朝鮮人後裔李成梁鎮守，從隆慶四年就開始以遼東總兵職駐守遼東。明朝和女真的恩恩怨怨， 便是自李成梁始。此時李成梁已死，遼東遼西也已入滿清之手。所以一旦進入此“化外之地”， 一是和典型的中華文化格格不入, “一株花木也無”, 無“花”無“木”； 二是眾人對該地一無所知，“隻見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂簷繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。賈政不禁笑道：“有趣！隻是不大認識。” 這些草雖然也很香，卻和花（華）香不同。所以批書人評“前三處皆還在人意料之中，此一處則今古書中未見之工程也。” 注意他用的是“今古”， 而非“天下古今” （其它處有“天下古今”的用詞）。因為遼東也屬於“天下” 的一部分。從寶玉口中， 我們知道這些植物都是草，怕你不知， 還提到了這些草的來源《離騷》， 批書人也提示：《楚辭》《吳都賦》《蜀都賦》等。 這些草很多都來自於屈原的《九歌·山鬼》， 全詩我就不摘抄了， 最後一句：“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”， 非常切合本書作者的主題。“風”和“木”， 包括前麵提到的“水”的指向， 全書都非常一致。所以眾人又提議“蘭風蕙露”， 仍是風和水。聯曰：
麝蘭芳靄斜陽院，
杜若香飄明月洲。
“蘅蕪苑”三字， 包括後麵的匾額 “蘅芷清芬”， 都是草字頭，沒有“花” “木”。用來形容蘅蕪苑的麝香和杜若，也都不是好詞。
麝香：本草綱目中引用李鵬飛（元）曰: “麝香不可近鼻，有白蟲入腦，患癩。久帶其香透關，令人成異疾。” 這個不用多解釋。“蟲”， 從來都是摧殘花木的（所以薛家人都是“蟲”字旁）。這也是寶釵“冷香丸” 的出處。
杜若：出自中唐詩人殷堯藩《春遊》：“綠水滿溝生杜若，暖雲將雨濕（少）泥沙。絕勝羊傅襄陽道，車騎西風擁鼓笳。” 杜若生長在暖雲將雨（水）的“綠水”溝裏。暖雲將雨少泥沙也和前麵所說的“遮天蔽日，真無一些塵土” 對接上了。
順便說一下， 殷堯藩和前麵前麵“野門臨水稻花香” 的許渾關係密切， 寫過幾首贈許渾的詩。
麝香和杜若的香氣，充滿了整個院子和明月洲，在這裏，院子指大觀園，明月洲指明朝，所以眾人道“頹喪”。
這些草和對聯不少來自於《楚辭·九歌·湘君》:
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無波，使江水兮安流。
望夫君兮未來，吹參差兮誰思？
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮為餘太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。
桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑。
朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
捐餘玦兮江中，遺餘佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
杜若， 是留給“下女”的。而湘君, 通常被認為是舜帝，或是與舜帝的兩位妃子娥皇、女英（合稱“湘妃”）相關聯的男性神祇。後文我們也可以看到， 寫書人處處在暗暗地指向舜帝。
下一聯：“三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭。” “三徑”出自《三輔決錄》， 原指隱者庭園間的小路， 此處指地理位置偏僻。仍然是“明”和“金”。
所以寶玉雖然說“此處並沒有什麽‘蘭麝’、‘明月’、‘洲渚’之類”， 但作者還是要通過眾清客的口寫出麝香、杜若、香風等等， 因為這是作者給與此地的象征意義。
寶玉聯句：吟成豆蔻才猶豔，睡足荼蘼夢亦香。
此處寶玉也是自打臉，因為蘅蕪苑雖然沒有‘蘭麝’、‘明月’、‘洲渚’， 但也沒有豆蔻， 荼蘼之類。然而寶玉還是用了。
豆蔻是二月開（紅）花， 正是初春；而荼蘼花(白）開在5月初夏，夏季盛放。古詩中有很多荼蘼的詩句， 大多是描述其色或者花期。辛棄疾的“點火櫻桃，照一架、荼蘼如雪。” 蘇軾詩中說：“荼靡不爭春，寂寞開最晚。” 任拙齋詩雲：“一年春事到荼靡。”鮮於侁《荼蘼洞》“天香分外清，玉色無奈白”；範成大的“雪白荼蘼紅寶相，尚攜春色見薰風”。最重要的應該是宋代王淇《春暮遊小園》：一叢梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼縻花事了，絲絲夭棘出莓牆。 因為“開到荼縻花事了” 在後來麝月抽到的花簽中被直接引用了。
寶玉的聯句，表明了到了此時此地，三春已過，已經是荼蘼花開，暮春不再。緊扣該書主題：三春過後諸芳盡。 三春指的是春季三個月，農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。
從遼東再繼續向東，越過現在的朝鮮， 就是到達傳說中的“海上三神山”。 “渤海之東不知幾億萬裏”的蓬萊， 果然，來到正殿，眾人道：“必是‘蓬萊仙境’方妙。” 這當然隻是神話傳說， 所以作者並沒有實寫正樓“省親別墅”， 隻是作為“地理背景”暗示讀者。按理，園中正樓正景，賈政作為一家之長，也應該進入驗收一下，確保沒有任何紕漏， 大家也應該觀賞遊覽，讓寶玉留下幾篇詩作， 而不是過而不入。但作為傳說中的仙山，眾人是入不了的。然後用寶玉似曾見過把此處和“太虛幻境”連接， 更說明此處為“仙境“， 非人間所在。自此，省親別墅也再沒有在後文出現過。
至此， 眾人才遊了整座園子的“十之五六”， 按疆域， 也隻是在長江以北。另外一半長江以南的地區， 作者在此沒有寫出。遊園即將結束，又“有雨村處遣人來回話”。 遊園從雨村開頭， 又從雨村結尾。這雨村到底是什麽來頭？
後麵的幾處地方，隻是泛泛而過， 也沒有地理區位上的對應， 除了又重提“沁芳閘”， 作者又又又重新補出“水”從何來：“原來這橋便是通外河之閘，引泉而入者。” 這橋仍是前麵的“朱欄板橋”。 所以這水， 便是院外東北而來。