(一）概述
克萊斯勒藝術博物館 （Chrysler Museum of Art）位於維吉尼亞州諾福克市，其前身為建於1933年的諾福克藝術與科學博物館（Norfolk Museum of Arts and Sciences）。1971年，克萊斯勒汽車公司創辦人的兒子小沃爾特·克萊斯勒 （Walter P. Chrysler Jr. 1909-1988）將其收藏品中的大部分捐贈給該館。此次捐贈共一萬多件，而且都是極具曆史和考古價值，收藏價值的藝術精品，極大豐富了館藏。極大地提升了博物館的整體檔次，以至於使其幾乎可以和 Richmond 的 Virginia Museum of Fine Arts 比肩，一躍成為美國東南部地區的主要藝術博物館之一。
圖一，克萊斯勒藝術博物館的正門，門前花壇中為巨大的鑄鋁雕塑The Torch Bearers, 《火炬的傳遞》。 倒地的男子已經筋疲力盡，仍然奮力地舉起火炬，騎馬奔來的騎手接過火炬的瞬間。這座雕塑的複製品遍布世界各地，包括馬德裏、哈瓦那、休斯頓、瓦倫西亞等等, 亦可算作有影響的雕塑。作者（Anna Hyatt Huntington， 1876-1973年）為了表現自己對肌肉力度的把握，讓兩個男子赤裸。雕塑中人物的肌肉線條刻畫得細致準確，從各個角度都能清晰地看到人物和馬匹的動態和姿勢。其實這裏要表達的是人類文化的承傳和文明的延續, 中文裏就是薪盡火傳。
如今館內藏品超過3.5萬件，號稱跨度超過世界曆史5000年，其中包括美國規模最大的玻璃藝術品收藏，超過一萬件。藏品涵蓋墓葬、繪畫、雕塑、攝影及裝飾藝術等媒介形式。博物館園區內還設有佩裏玻璃工作室（Perry Glass Studio），全服務餐廳、禮品店、考夫曼劇院及戈德紙上藝術中心。Chrysler Museum of Art負責管理曆史悠久的邁爾斯故居（Myers House 建於1792年），該房屋於1970年被列入國家史跡名錄。此前也負責管理威洛比-貝勒故居（Willoughby-Baylor House， 建於1794年）的諾福克曆史博物館；然而，該博物館目前已不再管理該房產，該房產自2020年以來一直關閉。可見十八世紀末期就是諾福克城市的起點，那時美國獨立戰爭已經結束。
克萊斯勒藝術博物館的主要建築的麵積超過2萬平方米，共有50多個展廳，每年接待訪客超過20萬人。從中世紀至今（13世紀至20世紀）的美國和歐洲繪畫和雕塑構成了館藏藝術品的核心，尤其是擁有文藝複興時期許多藝術家的作品。
世界上各個博物館的整體布置不會相同，這要根據館長對藝術品的理解、鑒賞、和歸類，更要基於收藏品的側重和種類。
圖二，Chrysler Museum of Art 的展館分布。
如前所述，13世紀後歐洲和美國的繪畫和雕塑是館藏藝術品的核心，因此二樓的201號展館到222號展館是為本館的藝術精華。而一樓的105到110六個展館為古代文物，雖然有曆史和考古的價值，但數量偏少，沒有形成係統和規模。一樓的115到119 的四個展廳，顯示當代的玻璃工藝品，美輪美奐。
（二）Chrysler Museum of Art 中的古埃及
古埃及是世界四大文明古國之一，約公元前5千年起源於尼羅河流域，於公元前3100年由美尼斯統一上下埃及，建立古埃及的第一王朝，開始了法老統治時期,神權和王權合一。埃及自第二十六王朝進入古埃及後期，最終在公元前525年被波斯的阿契美尼德帝國所滅，古埃及時代結束。
波斯人在埃及建立了第二十七王朝（公元前525-前402年），埃及二十六王朝後裔反抗波斯人成功，建立了短暫的第二十八、二十九和三十王朝(總共隻有59年)。其後，波斯人再次征服古埃及人後建立第三十一王朝（公元前343-前332年）。
公元前332年亞曆山大大帝在東征途中順手滅掉了波斯人統治下的埃及，埃及進入希臘化時代。公元前323年亞曆山大大帝在巴比倫病逝，年僅33歲，由於沒有指定繼承人，亞曆山大帝國很快就分崩離析。公元前305年，帝國在埃及的總督托勒密自稱法老，建立了托勒密王朝（公元前305-前30年），統治埃及。在希臘化時代（公元前332-前30年），古埃及和古希臘的文化並存。
公元前30年，羅馬帝國吞並了最後一個希臘化的國家----托勒密王朝，形成世界曆史上第一個環抱地中海、第三個橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國 ---- 羅馬帝國。奧斯曼帝國滅掉羅馬帝國以後，阿拉伯人帶著古蘭經進入北部非洲，古埃及文明迅速消亡，古埃及文字甚至人種徹底滅絕。
圖三， 最左邊的兩幅為同一尊雕刻 《逝者雕像》的側麵和正麵，年代：埃及的古王國時期，第六王朝，公元前2345-前2181 年。木質。
這尊雕像的品質和尺寸表明，雕像所描繪的男子是埃及精英階層的一員。雕像底座上的象形文字雖然殘缺不全，但證實了他崇高的地位，稱他為“唯一的摯友，國王的侍從”和“皇家記錄的私人[抄寫員]”（就是司馬遷的角色了）。“唯一的摯友”之類的頭銜通常由法老授予有功的貴族。其他榮譽稱號可能更具體地說明了這位男子作為皇家抄寫員的職責——他在宮廷中負責書寫和閱讀國王的文書。像這樣的古王國時期的木製雕像通常用於墓葬，一些學者認為，它們是逝者靈魂（ka）的被動棲息之所。然而，另一些學者則認為，這些充滿活力、闊步前行的雕像實際上是逝者肉身的替代品，使他能夠繼續履行生前的職責。
尺寸：49 1/2 x 17 1/2 x 21 英寸（125.7 x 44.5 x 53.3 厘米），底座：10 1/2 x 21 英寸（26.7 x 53.3 厘米）。
中：獅頭女神塞赫麥特 新王國時期，第十八王朝，阿蒙霍特普三世統治時期，公元前 1390-1353 年， 閃長岩。
獅頭女神塞赫麥特 （Sekhmet），是太陽神拉（Ra) 的侍女，“強大的女神”。拉派她去懲罰敵人，她發動了一場血腥的屠殺，以至於太陽神拉自己不得不出麵阻止。作為複仇和人類災難（戰爭、疾病、瘟疫）的女神，她需要人們的安撫才能控製她的力量。這座威嚴的塞赫麥特雕像是阿蒙霍特普三世國王為他在底比斯尼羅河西岸的陵廟委托製作的數百尊女神雕像之一。 （如今該遺址幾乎隻剩下兩尊高聳的阿蒙霍特普雕像，即著名的門農巨像。）或許這位法老希望一年中的每一天都有一尊雕像，以確保自己生前死後都能得到充分的保護，免受塞赫邁特邪惡力量的侵害。隨著阿蒙霍特普神廟的衰敗，後來的國王，例如舍鬆克一世，將許多雕像移到了卡納克神廟，那是底比斯供奉阿蒙神的主要神廟。克萊斯勒博物館收藏的塞赫邁特雕像正是在那裏被發現的，其象形文字被重新雕刻，以頌揚舍鬆克及其對阿蒙神的虔誠。雕像上的象形文字可翻譯如下：上下埃及之王，兩地之主，赫傑赫佩雷·塞特彭雷（意為“光輝的拉神的化身，拉神所選之人”），拉神之子，顯現之主，舍鬆克·梅裏阿蒙（意為“舍鬆克，阿蒙神所愛之人”）。
右：石棺蓋，年代：埃及晚期，第二十六王朝，公元前664-前525年。材質：木材、紙漿、石膏和顏料。尺寸：33 1/2 x 21 1/2 x 6 1/2 英寸（85.1 x 54.6 x 16.5 厘米）。 整體（含底座）：78 x 29 3/4 x 11 1/2 英寸（198.1 x 75.6 x 29.2 厘米）。
這件木雕由多塊木頭用膠水和木釘連接而成。眼睛和眉毛可能是玻璃鑲嵌物。這是彩繪木棺蓋的頭部和胸部部分，描繪了死者的麵容，麵部塗有赭色顏料，戴著一條藍黃條紋的長假發，以及一個大領飾。頭部頂部繪有一隻聖甲蟲（需要仔細分辨）。
圖四，前排為兩尊貓雕像，貓被古埃及人認為是“人類最好的朋友”。後排為朱鷺和以蛇為食的獴。 第三中間時期，第二十三王朝，公元前818-715年，青銅。
古埃及人相信神靈可以棲息在動物等生物體內，也可以棲息在動物雕像中，這些雕像因此成為神靈力量的載體。因此，動物雕像具有明確的宗教或供奉功能，信徒會將它們獻給相應的神靈，以祈求庇佑和永生。這尊青銅貓雕像可能被獻給了女神巴斯特，她是獅子和貓的守護神，象征著貓科動物溫順的一麵。她被視為一位強大而又充滿母性的女神，經常被人們奉為家庭的守護神。富有的埃及人顯然有能力購買比窮人更精致、製作更精良的供奉雕像，而窮人通常隻能滿足於用劣質青銅、木頭或粘土製成的簡陋小雕像。
從母獅和狒狒到獵鷹和朱鷺，古埃及藝術中充滿動物魔法師的形象，它們通常象征著神靈的各個方麵。朱鷺與月神托特有關，因為它彎曲的嘴形似新月。以蛇為食的獴代表太陽神“拉”，拉在在夜間穿越冥界時曾與蛇魔搏鬥。在儀式中使用這些雕像，並將它們放置在神廟和陵墓中，以祈求神靈的庇佑和恩惠。頂部放置獴的青銅盒有其自身的祭祀用途。它曾經裝著一隻木乃伊的貓鼬，這使它成為招喚拉神的特別強大的護身符。
圖五， 石棺，後王朝時期，公元前 664-525年，片岩。逝者需要物質和精神的雙重支持才能在來世安息。堅固的石棺木乃伊遺骸，而精美的銘文則承載著逝者的“卡”，即生命的能量。石棺上裝飾著項鏈和獵鷹頭飾。逝者的神聖畫像提醒他已經獲得神性。下方刻著象形文字，“振作起來，仰望地平線，這樣你才能走向天空，在星辰間重生。"
圖六，墓葬和木乃伊。
左：人形棺槨 托勒密王朝時期，公元前 305 年 - 公元前 30 年。材質：木材：石膏上彩繪。尺寸：整體：68 13/16 x 18 1/2 英寸（174.8 x 47 厘米）。
這具人形棺槨展現了一係列非凡的彩繪圖像，反映了埃及人對死亡和來世的觀念。在棺蓋上，死者的臉部戴著長長的假發，假發兩側飾有禿鷲翅膀，額頭上鑲嵌著一個護身符——一隻眼睛。在他寬大華麗的衣領下方，他再次以奧西裏斯（死者和冥界之神）的形象出現，躺在獅子形狀的靈床上。上方有一隻長著人頭和手臂的鳥在飛翔。這代表木乃伊的“巴”（ba），是靈魂的一部分，可以在死後在冥界和人間之間穿梭。靈床下方有四個卡諾皮克罐，在裝飾華麗的陵墓中，這些罐子傳統上用來存放木乃伊的肝髒、肺、胃和腸。這些罐子分別雕刻著豺、鷹、狒狒和人的頭部，象征著荷魯斯的四個兒子，他們在來世守護著木乃伊的內髒。天空女神努特出現在棺材底部的內側。努特象征著複活和重生，人們相信她每天黃昏都會吞下太陽，然後在第二天黎明再次生下太陽。圖中，她頭戴太陽圓盤，圓盤上刻有她的名字。她站在一根遊行用的旗杆上，旗杆上飾有“申”符號，象征著永恒的保護。她下方的那隻鷹是太陽神拉的化身。死者對死後獲得保護和精神重生的希望不僅體現在這些圖像中，也體現在棺蓋上獻給奧西裏斯的祈禱文中，祈禱文部分內容如下：“獻給奧西裏斯的食物，麵包和啤酒……這是眾神生命和生存的象征……他伸出手臂，掌控著一切生命和死亡。”
右：陪葬品，年代：托勒密王朝晚期，公元前 305-公元前30 年，材質：木材，尺寸：整體：18 英寸（45.7 厘米）。銘文：器身刻有一列向右的象形文字。
這是一尊木乃伊雕像，立於方形底座上，背靠一根柱子（柱子上原有銘文）。木乃伊的身體包裹著紅色裹屍布，上麵有一條黃色飾帶，飾帶上刻有象形文字，從胸部延伸至腳部。木乃伊佩戴著寬大的項圈，項圈為黃色，上麵有黑色斑點，邊緣有四條黑色橫線。頭部塗成紅色，長長的黑發垂在腦後，並分別搭在雙肩和胸前。頭頂中央有一個類似隕石坑的凹洞，這可能是意外造成的，也可能是原來放置頭飾的地方。
圖七，左：奧西裏斯（Osiris）頭像，羅馬時期，公元前30年-公元395年，Osiris是古埃及神話中的冥王，是植物、農業和豐饒之神。
右：牆壁殘片 托勒密時期，公元前 170–前116 年 石灰石。 這塊石灰石神廟浮雕描繪了一位法老（位於右側）向一位女神獻上紙莎草嫩芽。女神手持蓮花形權杖和安卡符號（生命的象征）。國王上方的殘缺象形文字表明他是托勒密八世·歐厄爾蓋特斯二世，他的統治中心位於亞曆山大（公元前 170–116 年）。雖然這位女神的身份尚未確定，但國王的供奉以及她對此的回應——“我賜予你所有沼澤/牧場”（見圖）——表明她是一位與農業或自然豐饒相關的神祇。此處描繪的神與王之間的相互關係是埃及世界觀的核心。從廣義上講，法老的職責是確保向諸神獻上所有必要的供品。作為回報，諸神會賜予國王及其人民和平與繁榮。象形文字可翻譯如下：……天之女主……[女神的名字]，……之女（？）[顯靈諸神的繼承者]，普塔之選，成就拉神之正義，阿蒙的[活生生的形象][托勒密]永生，普塔所愛（=托勒密八世）獻上（？）甜美芬芳閃耀的嫩芽……所有保護、生命和力量像拉神一樣永遠圍繞著他 我賜予你所有沼澤/牧場……
描繪了一位國王在兩道垂直邊框線之間向一位女神獻祭的場景。女神位於殘片的左側，麵向右側，左手向前伸出，手中握著一根蓮花形權杖，右手垂在身側，手中拿著一個安卡符號。她身穿一件緊身長裙，露出胸部，佩戴著一條寬大的珠飾項鏈、手鐲，頭上戴著禿鷲頭飾，頭頂上還有一頂高高的圓形王冠。國王位於殘片的右側，麵向左側的女神。他向女神獻上兩束三莖紙莎草花束。他留著長方形假胡須，佩戴著一條寬大的項鏈，穿著一條前麵帶有尖角的短裙，裙子後麵係著一條（公牛）尾巴，可能還在外麵穿了一件更長的透明裙子，由一條沿著左腿向下傾斜的線條表示。他頭戴名為“內梅斯”的頭巾，以及一個由彎曲的公羊角、三個高高的冠冕和兩條昂首吐舌、頭頂太陽圓盤的眼鏡蛇組成的複合頭飾。殘片在兩位人物的膝蓋以下被截斷，銘文和王冠的頂部磨損嚴重或已殘缺不全。
附：古埃及的神與王
埃及國王聲稱他們的權力來自奧西裏斯（Osiris），神話中埃及的第一位統治者。根據傳說，奧西裏斯被他嫉妒的兄弟塞特（Seth）謀殺並肢解。奧西裏斯的妻子伊西斯(Isis)隨後將他的屍體重新拚湊並包裹起來，使他部分複活（並確立了木乃伊化的儀式）。當他們的兒子，鷹頭神荷魯斯（Horus）擊敗塞特後，恢複了埃及的神聖秩序。Horus (被稱譽為“偉大的神，天空之神”) 還說服眾神讓Osiris成為冥界之主，從而完成了奧西裏斯的複活。
埃及人相信他們的統治者繼承了從奧西裏斯傳給荷魯斯，並傳給之後每一位國王的神聖王權本質。由於國王隻是這種永恒精神的暫時顯現，藝術家們與其說是關注創作個人肖像，不如說是關注將國王描繪成這裏看到的神一般的存在。
作為永恒精神的人間化身，國王們是埃及人民與其神靈之間的媒介。如果國王獻上所有必要的祭品，神靈就會賜予所有埃及人和平與繁榮。但如果國王忽視了這項神聖的職責，埃及就可能陷入混亂勢力，例如外敵入侵、作物歉收和饑荒。
克萊斯勒藝術博物館 1-埃及
唐山故鄉 (2026-01-14 06:51:03) 評論 (0)(一）概述
克萊斯勒藝術博物館 （Chrysler Museum of Art）位於維吉尼亞州諾福克市，其前身為建於1933年的諾福克藝術與科學博物館（Norfolk Museum of Arts and Sciences）。1971年，克萊斯勒汽車公司創辦人的兒子小沃爾特·克萊斯勒 （Walter P. Chrysler Jr. 1909-1988）將其收藏品中的大部分捐贈給該館。此次捐贈共一萬多件，而且都是極具曆史和考古價值，收藏價值的藝術精品，極大豐富了館藏。極大地提升了博物館的整體檔次，以至於使其幾乎可以和 Richmond 的 Virginia Museum of Fine Arts 比肩，一躍成為美國東南部地區的主要藝術博物館之一。
圖一，克萊斯勒藝術博物館的正門，門前花壇中為巨大的鑄鋁雕塑The Torch Bearers, 《火炬的傳遞》。 倒地的男子已經筋疲力盡，仍然奮力地舉起火炬，騎馬奔來的騎手接過火炬的瞬間。這座雕塑的複製品遍布世界各地，包括馬德裏、哈瓦那、休斯頓、瓦倫西亞等等, 亦可算作有影響的雕塑。作者（Anna Hyatt Huntington， 1876-1973年）為了表現自己對肌肉力度的把握，讓兩個男子赤裸。雕塑中人物的肌肉線條刻畫得細致準確，從各個角度都能清晰地看到人物和馬匹的動態和姿勢。其實這裏要表達的是人類文化的承傳和文明的延續, 中文裏就是薪盡火傳。
如今館內藏品超過3.5萬件，號稱跨度超過世界曆史5000年，其中包括美國規模最大的玻璃藝術品收藏，超過一萬件。藏品涵蓋墓葬、繪畫、雕塑、攝影及裝飾藝術等媒介形式。博物館園區內還設有佩裏玻璃工作室（Perry Glass Studio），全服務餐廳、禮品店、考夫曼劇院及戈德紙上藝術中心。Chrysler Museum of Art負責管理曆史悠久的邁爾斯故居（Myers House 建於1792年），該房屋於1970年被列入國家史跡名錄。此前也負責管理威洛比-貝勒故居（Willoughby-Baylor House， 建於1794年）的諾福克曆史博物館；然而，該博物館目前已不再管理該房產，該房產自2020年以來一直關閉。可見十八世紀末期就是諾福克城市的起點，那時美國獨立戰爭已經結束。
克萊斯勒藝術博物館的主要建築的麵積超過2萬平方米，共有50多個展廳，每年接待訪客超過20萬人。從中世紀至今（13世紀至20世紀）的美國和歐洲繪畫和雕塑構成了館藏藝術品的核心，尤其是擁有文藝複興時期許多藝術家的作品。
世界上各個博物館的整體布置不會相同，這要根據館長對藝術品的理解、鑒賞、和歸類，更要基於收藏品的側重和種類。
圖二，Chrysler Museum of Art 的展館分布。
如前所述，13世紀後歐洲和美國的繪畫和雕塑是館藏藝術品的核心，因此二樓的201號展館到222號展館是為本館的藝術精華。而一樓的105到110六個展館為古代文物，雖然有曆史和考古的價值，但數量偏少，沒有形成係統和規模。一樓的115到119 的四個展廳，顯示當代的玻璃工藝品，美輪美奐。
（二）Chrysler Museum of Art 中的古埃及
古埃及是世界四大文明古國之一，約公元前5千年起源於尼羅河流域，於公元前3100年由美尼斯統一上下埃及，建立古埃及的第一王朝，開始了法老統治時期,神權和王權合一。埃及自第二十六王朝進入古埃及後期，最終在公元前525年被波斯的阿契美尼德帝國所滅，古埃及時代結束。
波斯人在埃及建立了第二十七王朝（公元前525-前402年），埃及二十六王朝後裔反抗波斯人成功，建立了短暫的第二十八、二十九和三十王朝(總共隻有59年)。其後，波斯人再次征服古埃及人後建立第三十一王朝（公元前343-前332年）。
公元前332年亞曆山大大帝在東征途中順手滅掉了波斯人統治下的埃及，埃及進入希臘化時代。公元前323年亞曆山大大帝在巴比倫病逝，年僅33歲，由於沒有指定繼承人，亞曆山大帝國很快就分崩離析。公元前305年，帝國在埃及的總督托勒密自稱法老，建立了托勒密王朝（公元前305-前30年），統治埃及。在希臘化時代（公元前332-前30年），古埃及和古希臘的文化並存。
公元前30年，羅馬帝國吞並了最後一個希臘化的國家----托勒密王朝，形成世界曆史上第一個環抱地中海、第三個橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國 ---- 羅馬帝國。奧斯曼帝國滅掉羅馬帝國以後，阿拉伯人帶著古蘭經進入北部非洲，古埃及文明迅速消亡，古埃及文字甚至人種徹底滅絕。
圖三， 最左邊的兩幅為同一尊雕刻 《逝者雕像》的側麵和正麵，年代：埃及的古王國時期，第六王朝，公元前2345-前2181 年。木質。
這尊雕像的品質和尺寸表明，雕像所描繪的男子是埃及精英階層的一員。雕像底座上的象形文字雖然殘缺不全，但證實了他崇高的地位，稱他為“唯一的摯友，國王的侍從”和“皇家記錄的私人[抄寫員]”（就是司馬遷的角色了）。“唯一的摯友”之類的頭銜通常由法老授予有功的貴族。其他榮譽稱號可能更具體地說明了這位男子作為皇家抄寫員的職責——他在宮廷中負責書寫和閱讀國王的文書。像這樣的古王國時期的木製雕像通常用於墓葬，一些學者認為，它們是逝者靈魂（ka）的被動棲息之所。然而，另一些學者則認為，這些充滿活力、闊步前行的雕像實際上是逝者肉身的替代品，使他能夠繼續履行生前的職責。
尺寸：49 1/2 x 17 1/2 x 21 英寸（125.7 x 44.5 x 53.3 厘米），底座：10 1/2 x 21 英寸（26.7 x 53.3 厘米）。
中：獅頭女神塞赫麥特 新王國時期，第十八王朝，阿蒙霍特普三世統治時期，公元前 1390-1353 年， 閃長岩。
獅頭女神塞赫麥特 （Sekhmet），是太陽神拉（Ra) 的侍女，“強大的女神”。拉派她去懲罰敵人，她發動了一場血腥的屠殺，以至於太陽神拉自己不得不出麵阻止。作為複仇和人類災難（戰爭、疾病、瘟疫）的女神，她需要人們的安撫才能控製她的力量。這座威嚴的塞赫麥特雕像是阿蒙霍特普三世國王為他在底比斯尼羅河西岸的陵廟委托製作的數百尊女神雕像之一。 （如今該遺址幾乎隻剩下兩尊高聳的阿蒙霍特普雕像，即著名的門農巨像。）或許這位法老希望一年中的每一天都有一尊雕像，以確保自己生前死後都能得到充分的保護，免受塞赫邁特邪惡力量的侵害。隨著阿蒙霍特普神廟的衰敗，後來的國王，例如舍鬆克一世，將許多雕像移到了卡納克神廟，那是底比斯供奉阿蒙神的主要神廟。克萊斯勒博物館收藏的塞赫邁特雕像正是在那裏被發現的，其象形文字被重新雕刻，以頌揚舍鬆克及其對阿蒙神的虔誠。雕像上的象形文字可翻譯如下：上下埃及之王，兩地之主，赫傑赫佩雷·塞特彭雷（意為“光輝的拉神的化身，拉神所選之人”），拉神之子，顯現之主，舍鬆克·梅裏阿蒙（意為“舍鬆克，阿蒙神所愛之人”）。
右：石棺蓋，年代：埃及晚期，第二十六王朝，公元前664-前525年。材質：木材、紙漿、石膏和顏料。尺寸：33 1/2 x 21 1/2 x 6 1/2 英寸（85.1 x 54.6 x 16.5 厘米）。 整體（含底座）：78 x 29 3/4 x 11 1/2 英寸（198.1 x 75.6 x 29.2 厘米）。
這件木雕由多塊木頭用膠水和木釘連接而成。眼睛和眉毛可能是玻璃鑲嵌物。這是彩繪木棺蓋的頭部和胸部部分，描繪了死者的麵容，麵部塗有赭色顏料，戴著一條藍黃條紋的長假發，以及一個大領飾。頭部頂部繪有一隻聖甲蟲（需要仔細分辨）。
圖四，前排為兩尊貓雕像，貓被古埃及人認為是“人類最好的朋友”。後排為朱鷺和以蛇為食的獴。 第三中間時期，第二十三王朝，公元前818-715年，青銅。
古埃及人相信神靈可以棲息在動物等生物體內，也可以棲息在動物雕像中，這些雕像因此成為神靈力量的載體。因此，動物雕像具有明確的宗教或供奉功能，信徒會將它們獻給相應的神靈，以祈求庇佑和永生。這尊青銅貓雕像可能被獻給了女神巴斯特，她是獅子和貓的守護神，象征著貓科動物溫順的一麵。她被視為一位強大而又充滿母性的女神，經常被人們奉為家庭的守護神。富有的埃及人顯然有能力購買比窮人更精致、製作更精良的供奉雕像，而窮人通常隻能滿足於用劣質青銅、木頭或粘土製成的簡陋小雕像。
從母獅和狒狒到獵鷹和朱鷺，古埃及藝術中充滿動物魔法師的形象，它們通常象征著神靈的各個方麵。朱鷺與月神托特有關，因為它彎曲的嘴形似新月。以蛇為食的獴代表太陽神“拉”，拉在在夜間穿越冥界時曾與蛇魔搏鬥。在儀式中使用這些雕像，並將它們放置在神廟和陵墓中，以祈求神靈的庇佑和恩惠。頂部放置獴的青銅盒有其自身的祭祀用途。它曾經裝著一隻木乃伊的貓鼬，這使它成為招喚拉神的特別強大的護身符。
圖五， 石棺，後王朝時期，公元前 664-525年，片岩。逝者需要物質和精神的雙重支持才能在來世安息。堅固的石棺木乃伊遺骸，而精美的銘文則承載著逝者的“卡”，即生命的能量。石棺上裝飾著項鏈和獵鷹頭飾。逝者的神聖畫像提醒他已經獲得神性。下方刻著象形文字，“振作起來，仰望地平線，這樣你才能走向天空，在星辰間重生。"
圖六，墓葬和木乃伊。
左：人形棺槨 托勒密王朝時期，公元前 305 年 - 公元前 30 年。材質：木材：石膏上彩繪。尺寸：整體：68 13/16 x 18 1/2 英寸（174.8 x 47 厘米）。
這具人形棺槨展現了一係列非凡的彩繪圖像，反映了埃及人對死亡和來世的觀念。在棺蓋上，死者的臉部戴著長長的假發，假發兩側飾有禿鷲翅膀，額頭上鑲嵌著一個護身符——一隻眼睛。在他寬大華麗的衣領下方，他再次以奧西裏斯（死者和冥界之神）的形象出現，躺在獅子形狀的靈床上。上方有一隻長著人頭和手臂的鳥在飛翔。這代表木乃伊的“巴”（ba），是靈魂的一部分，可以在死後在冥界和人間之間穿梭。靈床下方有四個卡諾皮克罐，在裝飾華麗的陵墓中，這些罐子傳統上用來存放木乃伊的肝髒、肺、胃和腸。這些罐子分別雕刻著豺、鷹、狒狒和人的頭部，象征著荷魯斯的四個兒子，他們在來世守護著木乃伊的內髒。天空女神努特出現在棺材底部的內側。努特象征著複活和重生，人們相信她每天黃昏都會吞下太陽，然後在第二天黎明再次生下太陽。圖中，她頭戴太陽圓盤，圓盤上刻有她的名字。她站在一根遊行用的旗杆上，旗杆上飾有“申”符號，象征著永恒的保護。她下方的那隻鷹是太陽神拉的化身。死者對死後獲得保護和精神重生的希望不僅體現在這些圖像中，也體現在棺蓋上獻給奧西裏斯的祈禱文中，祈禱文部分內容如下：“獻給奧西裏斯的食物，麵包和啤酒……這是眾神生命和生存的象征……他伸出手臂，掌控著一切生命和死亡。”
右：陪葬品，年代：托勒密王朝晚期，公元前 305-公元前30 年，材質：木材，尺寸：整體：18 英寸（45.7 厘米）。銘文：器身刻有一列向右的象形文字。
這是一尊木乃伊雕像，立於方形底座上，背靠一根柱子（柱子上原有銘文）。木乃伊的身體包裹著紅色裹屍布，上麵有一條黃色飾帶，飾帶上刻有象形文字，從胸部延伸至腳部。木乃伊佩戴著寬大的項圈，項圈為黃色，上麵有黑色斑點，邊緣有四條黑色橫線。頭部塗成紅色，長長的黑發垂在腦後，並分別搭在雙肩和胸前。頭頂中央有一個類似隕石坑的凹洞，這可能是意外造成的，也可能是原來放置頭飾的地方。
圖七，左：奧西裏斯（Osiris）頭像，羅馬時期，公元前30年-公元395年，Osiris是古埃及神話中的冥王，是植物、農業和豐饒之神。
右：牆壁殘片 托勒密時期，公元前 170–前116 年 石灰石。 這塊石灰石神廟浮雕描繪了一位法老（位於右側）向一位女神獻上紙莎草嫩芽。女神手持蓮花形權杖和安卡符號（生命的象征）。國王上方的殘缺象形文字表明他是托勒密八世·歐厄爾蓋特斯二世，他的統治中心位於亞曆山大（公元前 170–116 年）。雖然這位女神的身份尚未確定，但國王的供奉以及她對此的回應——“我賜予你所有沼澤/牧場”（見圖）——表明她是一位與農業或自然豐饒相關的神祇。此處描繪的神與王之間的相互關係是埃及世界觀的核心。從廣義上講，法老的職責是確保向諸神獻上所有必要的供品。作為回報，諸神會賜予國王及其人民和平與繁榮。象形文字可翻譯如下：……天之女主……[女神的名字]，……之女（？）[顯靈諸神的繼承者]，普塔之選，成就拉神之正義，阿蒙的[活生生的形象][托勒密]永生，普塔所愛（=托勒密八世）獻上（？）甜美芬芳閃耀的嫩芽……所有保護、生命和力量像拉神一樣永遠圍繞著他 我賜予你所有沼澤/牧場……
描繪了一位國王在兩道垂直邊框線之間向一位女神獻祭的場景。女神位於殘片的左側，麵向右側，左手向前伸出，手中握著一根蓮花形權杖，右手垂在身側，手中拿著一個安卡符號。她身穿一件緊身長裙，露出胸部，佩戴著一條寬大的珠飾項鏈、手鐲，頭上戴著禿鷲頭飾，頭頂上還有一頂高高的圓形王冠。國王位於殘片的右側，麵向左側的女神。他向女神獻上兩束三莖紙莎草花束。他留著長方形假胡須，佩戴著一條寬大的項鏈，穿著一條前麵帶有尖角的短裙，裙子後麵係著一條（公牛）尾巴，可能還在外麵穿了一件更長的透明裙子，由一條沿著左腿向下傾斜的線條表示。他頭戴名為“內梅斯”的頭巾，以及一個由彎曲的公羊角、三個高高的冠冕和兩條昂首吐舌、頭頂太陽圓盤的眼鏡蛇組成的複合頭飾。殘片在兩位人物的膝蓋以下被截斷，銘文和王冠的頂部磨損嚴重或已殘缺不全。
附：古埃及的神與王
埃及國王聲稱他們的權力來自奧西裏斯（Osiris），神話中埃及的第一位統治者。根據傳說，奧西裏斯被他嫉妒的兄弟塞特（Seth）謀殺並肢解。奧西裏斯的妻子伊西斯(Isis)隨後將他的屍體重新拚湊並包裹起來，使他部分複活（並確立了木乃伊化的儀式）。當他們的兒子，鷹頭神荷魯斯（Horus）擊敗塞特後，恢複了埃及的神聖秩序。Horus (被稱譽為“偉大的神，天空之神”) 還說服眾神讓Osiris成為冥界之主，從而完成了奧西裏斯的複活。
埃及人相信他們的統治者繼承了從奧西裏斯傳給荷魯斯，並傳給之後每一位國王的神聖王權本質。由於國王隻是這種永恒精神的暫時顯現，藝術家們與其說是關注創作個人肖像，不如說是關注將國王描繪成這裏看到的神一般的存在。
作為永恒精神的人間化身，國王們是埃及人民與其神靈之間的媒介。如果國王獻上所有必要的祭品，神靈就會賜予所有埃及人和平與繁榮。但如果國王忽視了這項神聖的職責，埃及就可能陷入混亂勢力，例如外敵入侵、作物歉收和饑荒。