達賴承認西藏藏人是中國公民

用雙手緊緊抱著火炬的金晶臉上流露出堅毅的神情
（推車者是盲人）

昨天，達賴喇嘛在西雅圖體育館與幾萬美國人見麵。麵對媒體就西藏暴亂的提問，達賴作了與前一段不大相同，或者說更明確的表示：

達賴說：我們承認西藏是中國的一部分。我們追求的是，讓作為中國公民的西藏人生活得更幸福。

達賴說，我們注意到最近在西藏的騷亂出現了暴力問題，在奧運火炬傳遞中也出現了暴力行為。我們支持中國舉辦奧運會，我們也希望中國能辦好這次奧運會。

達賴還說：我的代表正與中國政府進行不公開的對話。希望在很多問題上進行溝通。我沒有參見會談，具體問題還不清楚。

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就達賴的談話，我個人認為，目前西藏問題的發展現在對達賴不利，對藏獨不利。尤其全球華人的反藏獨反西方偏袒報道的抗議，是西方勢力和達賴始料未及的。達賴認識到了西藏暴亂和西方的報道已經把全球華人推向了反藏獨、反西方、維護祖國統一的全球統一戰線，藏獨在海外優勢盡失。為了挽回自己的和平形象和這種發展禿勢，達賴不得不為之。----這是海外華人的努力和團結的結果。

我個人認為，目前西藏問題的發展對中國進行談判非常有利。中國政府應當抓住這次機遇，順應事態的發展，有理有節，變壞事為好事，與達賴進行全麵的談判，將流亡海外的藏獨集團徹底完結。從此，讓藏獨不能再發揮大的分裂中國的作用。

就像全國辦奧運一樣，中國人民隻要齊心合力，隻要拿出哪怕奧運1%的代價，藏獨勢力就沒有市場，西藏問題就能辦好。這就要看我們的智慧了（---這次海外華人團結一致，充分發揮和平反對的智慧，表明了我們的潛力和作用），尤其是中國領導者的智慧。


其實，從達賴話中，我們知道中國政府和達賴之間一直有著談判，雖然沒有取得具體或實質進展。達賴的代表和中國政府之間的最新一輪談判是去年六七月間在北京舉行的。
 
在西藏佛教格魯派(黃教)中，達賴與班禪並列的兩大宗教領袖之一。全稱為"達賴喇嘛"。達賴是蒙古語 "海"的意思，喇嘛是藏語"上人"的意思。這個稱號最初是明代蒙古可口俺答贈給三世達賴索南嘉措的尊號。順治十年(1653)，清世祖福臨正式冊封達賴五世羅桑嘉措為"達賴喇嘛"，承認達賴在西藏的政治和宗教地位。

達賴一世名根敦朱巴(1391～1474)。是西藏佛教格魯派創始人宗喀巴的弟子。他於明正統十二年(1447)，在後藏日喀則創建了紮什倫布寺，並擔任該寺第一任法台。 　　

達賴二世名根敦嘉措(1475～1542)。一生曾任紮什倫布寺，哲蚌寺和色拉寺的法台，並在西藏山南拉摩郎錯(湖)畔創建了曲科甲寺。 　　

達賴三世名索南嘉措(1543～1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台，並在康區理塘地方建立了春科寺。萬曆年間，蒙古可□俺答邀請索南嘉措到青海傳教，俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格魯派的佛教，並給索南嘉措贈送"聖識一切瓦齊爾達□達賴□ 嘛"的尊號。從此才有了"達賴□嘛"這一稱號(後來西藏黃教徒又追認根敦朱巴為一世達賴□嘛，根敦嘉措為二世達賴□嘛)。俺答□後又邀請索南嘉錯到內蒙古傳教，建立了錫勒圖召(□嘛寺)，格魯派信徒逐漸遍於內蒙古，外蒙古。 　　
  
達賴四世名雲丹嘉措(1589～1616)。曆代其他達賴都是藏族，唯有四世達賴是蒙族。萬曆三十年(1602)被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。 　　
  
達賴五世名阿旺羅桑嘉措(1617～1682)。明末，他與四世班禪羅桑曲結合謀，派人赴新疆密召蒙古顧實□率部進入西藏，推翻了佛教噶舉派(白教)法王和農奴主實力人物藏巴□的統治。順治九年(1652)，達賴五世來到北京覲見清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金冊金印，冊封五世達賴羅桑嘉措為"西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤□怛□達賴□嘛"。 　　
  
達賴六世名倉央嘉措(1683～1706)。康熙四十四年(1705)，顧實□之孫拉藏□與第巴桑結嘉錯之間發生衝突，拉藏□殺第巴桑結嘉錯，廢黜達賴六世倉央嘉措。不久，達賴六世病逝，西藏也一度為新疆的蒙古準噶爾部所控製，直至康熙五十九年，清朝政府才恢複了對西藏的統治。達賴六世很有文學修養，他的抒情詩集在西藏民間廣為流傳，膾炙人口。
  
達賴七世名噶桑嘉措(1708～1757)。康熙五十九年由清朝政府派往西藏平叛的軍隊護送到拉薩。雍正五年(1727)，西藏地方又由西藏農奴主的實力人物噶卜倫阿爾布巴，隆布鼐，紮爾鼐等策劃，發動武裝叛亂，殺首席噶布倫康濟鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛亂。為加強對西藏地方的統治，雍正帝決定在西藏設置駐藏大臣正副二人，其地位與達賴平等，在達賴之下仍設藏王一人，由珠爾默特那木劄勒繼任，受達賴與駐藏大臣的共同領導，處理西藏地方的日常政務。乾隆十四年(1749)，藏王珠爾默特那木劄勒陰謀叛亂，乾隆帝平定叛亂後，決定廢除藏王製，政務由噶廈(西藏地方政府)管理，受達賴與駐藏大臣的直接領導。 　　
  
達賴八世名強白嘉措(1758～1804)。乾隆五十六年廓爾喀人以邊界課稅糾紛為借口大舉侵入西藏，占領了整個後藏地區，班禪七世丹白尼馬從紮什倫布寺逃至拉薩避難。乾隆帝派福康安率軍入藏，收複失地。次年，清軍在西藏大敗廓爾喀人，廓爾喀國王向清軍投降，並立誓永不侵藏，清軍乃從西藏撤回。為整頓西藏地方的政務，使其長治久安，乾隆帝令福康安與達賴八世強白嘉措，班禪七世丹白尼馬協商，共同議定了《欽定西藏章程》(又名二十九條章程)，對西藏的官製，司法，貨幣，稅收，交通，宗教，軍事，差役等，都作出了明確的規定。這是清朝政府對西藏地方事務的一次重大改革，該章程一直沿用到清末。 　　
  
達賴九世名隆朵嘉措，隻活了十一歲。達賴十世名楚臣嘉措(1816～1837)，隻活了二十二歲。達賴十一世名凱珠嘉措(1838～1855)，隻活了十八歲。達賴十二世名成烈嘉措(1856～1875)，隻活了二十歲。他們都短命而死，是因為當時清朝政府已日趨腐敗，駐藏大臣多老朽昏庸，西藏農奴主之間的爭權奪利鬥爭逐漸激化，故這幾世達賴都作了西藏大農奴主爭權奪利的犧牲品。 　　
  
達賴十三世名土登嘉措(1876～1933)。在位初期，西藏受到英國侵略。他雖力主抵抗，但終因兵敗而避難於外蒙古。中英關於西藏問題第二次條約簽訂後，清又重新取得對西藏的部分主權，達賴十三世也返回拉薩。但因與駐藏大臣發生矛盾，遂於 1910年逃往印度，投靠了英國。辛亥革命後，重返西藏，在英國的保護下，重掌西藏地方政權。從此西藏處於半獨立狀態，達四十年之久。 　　
1933年，達賴十三世圓寂。南京國民政府以"致祭"為名，派蒙藏委員會委員長黃慕鬆入藏，追封達賴十三世為"護國弘化普慈圓覺大師"。黃慕鬆在拉薩曾與噶廈舉行談判。要求承認西藏為中國領土的一部分;西藏服從中央;中央許可西藏自治;以及班禪九世回藏問題等，均沒有獲得什麽結果。黃慕鬆返回內地時，留了一部分人，在拉薩設立"蒙藏委員會駐藏辦事處"。道光二十一年(1841)□封達賴金冊(局部) 　　
  
達賴十四世名丹增嘉措(1934～ )。出身於青海省湟中縣的藏族農民家庭。1949年中華人民共和國成立以後，達賴十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判，簽訂了《十七條協議》，西藏和平解放，重新回到了祖國大家庭。1959年，西藏一部分農奴主為了抗拒土地改革和解散奴隸製，發動了武裝叛亂。達賴十四世在美國CIA的支持下，出走印度，建立了現在的西藏流亡政府。