樓下男印娃的留宿，事涉邊界感了，一個是生活空間的使用，還算事小，但也有陪伴、作息、習俗甚至衛生的顧慮頭疼之處；另一個是隱含的嫁娶戀愛對女娃可能的占有，雖然宣稱普通關係，但男娃住進來帶來的侵入感太明顯了。
邊界感是對私有財產（事實上父係社會不可避免暗含的老婆女兒）的所有權的表達。包括所有者的宣誓捍衛拒絕，也包括非所有者一再明確表達的尊重。邊界感的展現，在非交易的持有階段，一般相對隱晦，心照不宣，客客氣氣，表達有術。
尤其商業氣息發達的環境裏，邊界感作為對私有財產的尊重，是一種教養，是一種禮貌，有時也是一種智慧。但農耕社會，部分生產資料因需要或匱乏，不得不大量長期共用，很多時候邊界感不易形成。而原始社會不共同勞動寸步難行，生產資料必須公用，沒有多少私產，何來邊界感？
在國內過去上海人常給人一種異樣感，很多時候是那種說不清道不明的邊界感習俗。說上海人假客氣，“來啊，到我們家吃飯啊。”，但互相從來沒說過地址門牌號。這樣的難堪，不光是當年窘迫的貧困，也有相對較長商業社會曆史培養出的邊界感在裏麵。農村同學的拉拉扯扯粘粘乎乎，在利益糾葛的反目成仇之前，確實比上海人真誠和溫暖得多。讀大學遇到人生最早的五湖四海，很多矛盾與喜怒都與邊界感有關，一般越商業化的地方，邊界感越強。初接觸不適，越交往，越舒適。
白人社會不消說邊界感會很明顯，有時還會如上海人那樣給人以尷尬。對了，上海人形容某人這個樣子，叫嘎門腔，據考證嘎門是German。
一些黑人的搶劫，經常給人一種不可思議的大大咧咧，甚至大大方方，連睡人家女兒，甚至老婆，都有這股勁兒，令人啼笑皆非。就是因為他們七八代以前，從非洲被搶來賣來時，還處於不分私產沒有邊界感的原始社會。
印度人沒那麽原生態，但基層村社的共產習俗比中國嚴重更多，形成的就會是大家病垢的那些言行舉止。
有人嘀咕，這都啥年代了，這都到美國了。是啊，但一個人的世界觀價值觀人生觀大量來自於家庭，來自於父母的言傳身教，而家庭對文化的傳承是有粘性的，粘性常常還很大，好幾代了，世界都變化了，觀念卻變得並不如人預期那麽快。
