畫家高更在他生命的後半部分，前往太平洋上的塔希提島等地，追逐他的藝術之夢，並迎來他創作上最輝煌的時期。
塔希提等地的原住民是玻裏尼西亞人，古代最成功的航海民族，大致分布於夏威夷、複活節島、新西蘭之間三角海域的島嶼上。
三十多年前，我讀過James A. Michener所著曆史小說Hawaii中譯本。小說講述古代玻裏尼西亞人來夏威夷找到生活天堂；美國傳教士到來帶動當地教育和實業；形成新權勢階層，並引入華人、日本人等等族裔作勞工；後來爆發革命，推翻夏威夷王國，加入美國。
據說James作了不少相關研究。小說觀點是否正確可以商榷。但用多文化視角來講述東、西方文化匯交點夏威夷的曆史，頗有獨到之處。
但玻裏尼西亞人在複活節島上的模式並不成功，出現殘酷的爭鬥和衰退。近代和現代夏威夷模式也不適用於菲律賓，波多黎各問題重重，美國本土的底特律更危機深重。而許多國家出現人口危機，法國還因削減退休福利而動蕩。人口控製明顯不同於火箭控製。
所以，文明模式未必能簡單複製或放大。理解不同的文明模式及其演變，對教育和研究都非常重要。
中國東漢末年，有才能的人仍很多。盧植、皇甫嵩、朱儁對付黃巾暴動沒費多大力。但盧植給太監搞殘；皇甫嵩給董卓邊緣化廢掉了；朱儁更慘，給李傕、郭汜這兩個沒什麽本事的小腳色玩死了。
王允能除掉董卓，但不接受李傕、郭汜的投降。朱儁不接受黃巾軍投降不是成功了嗎？董卓部下有傑出軍事才能的徐榮、呂布都已歸順王允。徐榮可是連敗曹操、孫堅的名將。李傕、郭汜燒殺搶掠的壞事幹了不少，又沒什麽軍事才能，為什麽要接受他們的投降。但後來徐榮、呂布都不敵李傕、郭汜。上麵的邏輯對不對，正確的邏輯又是什麽？
注意這是自然語言中的邏輯。形式邏輯不適用於自然語言，而需要更好的科學邏輯。
所以，盧植對付不了太監，皇甫嵩、朱儁、徐榮、呂布對付不了軍閥，連李傕、郭汜這種人都對付不了。智力結構不是全序關係。黃巾軍以道義為號召，但這種道義傷不了漢朝的利益結構。而軍閥以利益結團，卻會掏空漢朝的利益基礎。所以，王允、徐榮、呂布的才能在利益的衝擊下不堪一擊。
唐朝的瓦解是另一種模式，是漸變。唐朝取得了對安史之亂戰爭的勝利，但失去對周邊地區的控製。周邊地區發展起來，力量越來越強，此起彼伏。朝廷越來越弱最後瓦解，但藩鎮也無一是成功者，朝廷和藩鎮一起爛掉。
到宋朝，科技落後更加嚴重，主流學術界不但沒有海什木的幾何光學理論，連歐幾裏得的幾何公理體係也沒有。當然是否有人帶來過歐幾裏得或海什木的學說，卻被主流社會邊緣化而銷聲匿跡，可以研究。
要注意的是：海什木的實驗方法不包含平等討論，平等討論在科學邏輯中提供什麽價值和機製，需要研究；哥白尼、開普勒使用的仍是幾何數學方法；伽利略在論著中引入討論方法，這種討論使用自然語言並擴充、克服了幾何數學方法的語義局限性；羅巴切夫斯基的非歐幾何事實上宣告了幾何數學方法沒有科學判斷力，隻能用作工具；哥德爾不完備定理證明了純數學稍具複雜性就不能自圓其說。
蒙古帝國有選舉製。忽必略是少數派，但他的元朝實力最強。後來其他汗國也陸續承認元朝的宗主地位。蒙古帝國的選舉隻有少數人有投票權，被入侵國家當然沒有投票權。
大英帝國的選舉製也隻有少數人有投票權。United Kingdom後來實現某種意義上的普選。而東印度公司這樣的公司有突破國際法的潛在可能。
美國女性獲得投票權不過百年時間，消除種族隔離不到六十年。所以美國有普選民主才百年，有廣泛自由還不到六十年。
兒童是沒有選舉權的。什麽時候人變成成年人而可以結婚和有選舉權，什麽時候胎兒變成人而有生命權，都是武斷劃線的，所以有爭議。其背後的科學邏輯問題需要探討。
現在是科學時代，文明發展基於科學進步。但科學革命已近四百年，很多人對科學的公正和嚴謹要求已經不耐煩，也不願糾正重要的學術錯誤。現在文明不但在衰退，而且有瓦解危險。走向太空才能帶動科學的進一步發展、打破熵定律的趨勢。
但太空之路充滿艱險，是對人類和文明前所未有的挑戰。
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