【夢之影】阿尤獻聲古鎮七寶

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古鎮七寶

翻唱：阿尤夢兒

七寶鎮，位於上海市西南部，是一座既有江南水鄉自然風光，又有悠久人文內涵的曆史古鎮。

素有“十年上海看浦東、百年上海看外灘、千年上海看七寶”的美譽。

七寶的形成 　　
　

從陸寶院到七寶寺 　　

說到七寶的形成，首先要說一說晉代著名的文學家陸機、陸雲二兄弟。陸機生於公元261年，陸雲生於公元262年，
但兄弟倆都在公元303被成都王司馬穎所殺害。他們都是吳郡華亭人（今上海鬆江區）。　　
陸機、陸雲出身於三國時期東吳的顯赫貴族，祖父陸遜以軍功曆右都督，大都督，丞相，封侯，父陸抗拜奮威將軍，大司馬，
領荊州牧。三國歸晉後，陸機、陸雲得到晉帝的寬容，在家鄉華亭苦讀十年，從而漸有文名，兄弟倆在詩詞文賦方麵頗有建樹，
有“雲間兩陸”之美稱。晉室“八王之亂”起，陸機、陸雲未能遠禍，僅以遇赦得免。嗣後歸依成都王司馬穎，
至太安二年，成都王穎，河間王嗣舉兵討伐長沙王乂，陸機被封為前鋒都督，因兵敗，受到成都王穎的孟玖兄弟和盧誌的誣害，
秘密收治於軍中，夷三族，兄弟倆同時被殺，時年陸機四十三歲，陸雲四十二歲。臨刑陸機曾悲歎“欲聞華亭鶴唳，可複得乎？”
西晉著名的一代文學大家就這樣死於兵禍。　　陸機、陸雲為當時的文學泰鬥，當時人稱陸雲“為文詞藻麗密，旨意深雅”，
而陸機更是“少有奇才，文章蓋世”，可惜的是，二陸均作了當時統治階級權力鬥爭的犧牲品，徒留下“華亭鶴唳”的典故。　　
二陸被司馬穎殺害後，其後裔在鬆江立香火祠，名陸寶院。院址初在鬆江境陸寶山，濱吳淞江。陸寶院的建立為宋初七寶鎮的形成埋下了伏筆。

七寶古鎮

從陸寶院到七寶寺其間經曆了一個漫長的曆史過程，陸寶院究竟建於什麽年代，史料不詳。後陸寶院又改名陸寶庵，
又因吳淞江江水齒岸，陸寶庵三移其址，這中間經曆了東晉十六國，南、北朝、隋、唐，將近600年，一直到五代十國。
把五代十國劃定為一個曆史階段。是因為七寶寺在五代十國時正式得名。《鬆江府誌》和《青浦縣誌》
是這樣記載七寶形成的：“七寶故庵也，初在陸寶山。吳越王賜以金字藏經曰：‘此乃一寶也’，因改名七寶。後徒於鎮，遂以名”。
短短的一句話，點出了七寶的由來。五代十國是唐、宋之間的一個曆史過渡時期，吳越王錢鏐在位年代是公元907年到931年，
吳越王錢鏐到陸寶庵，並贈給陸寶庵一卷由其妃花五年時間，用金粉正楷在藍色綃紙上書寫的蓮花經，還說：‘此乃一寶也’。
由此，陸寶庵改名七寶寺。　　這裏必須說明的是：七寶寺在五代十國時得名，同時也三移其址，遷到了蒲匯塘之北。
但規模很小，僅僅是一般的佛教活動廟宇。　　張澤舍宅拓寺　在七寶寺尚未遷到蒲匯塘之北前，蒲匯塘兩岸究竟是什麽情況，
現在似乎無從知道，因無資料記載。但《蒲溪小誌》有一記載，可供我們參考來論證蒲匯塘兩岸的形成時期。
“東柵小石橋西堍，沿橫瀝河西岸向南行者，為南橫瀝街。向南行過丁家莊，……”這裏的“丁家莊”，《蒲溪小誌》記：“丁家莊即後漢丁建陽宅。”丁建陽是三國大將呂布的義父，七寶鎮在沒有地名時形成於後漢的依據就在此。　　
七寶寺未遷到蒲匯塘北前，蒲匯塘兩岸從後漢時已經有人在這塊土地上生活，則不過沒有地名而已。當時有丁家莊，可能還有張家莊，
王家莊。當七寶寺遷到蒲匯塘北後，宋初張澤舍宅拓寺，為七寶的冠名奠定了基礎。關於宋初裏人張澤的具體情況沒有史料記載
，但可以肯定，張澤在宋代的蒲匯塘北岸是一個地主，是一個在經濟上有實力的人物。從張澤能舍宅這一點來看，
當時這一地區已經不是一個尋常的農村，已經具備了產生有相當經濟和政治實力人物的環境。
否則，作為吳地望族的陸氏也不會將其家院很隨意地擇址在蒲匯塘北。七寶寺遷到蒲匯塘北和周邊的環境也有很大的關係。
寺前有香花浜，右寺池浜轉後接橫瀝港。左有橫瀝港。香花浜上有三座橋，寺的四麵都有水，而且和蒲匯塘貫通。
這一特殊的地理環境原來就是張澤的宅基地。張澤將這一風水寶地讓出來拓展七寶寺，使七寶寺的麵貌發生了很大變化，
擴展到有千餘間佛殿僧舍，使七寶寺在宋初的蒲匯塘北有了一定的規模。　　

因寺得名 　　

七寶鎮“因寺得名” 　　史料稱：“鎮無舊名，緣寺得名，寺無他重，因鎮推重。”在張澤舍宅拓寺後，
宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝賜額“七寶教寺”，由此七寶鎮正式得名。　　當時的“七寶教寺”有“郡東第一刹”之稱，
它占地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環抱，紅牆琉瓦，晨鍾暮鼓，香煙燎繞，景色十分優美。吸引了方圓百裏的人到七寶教寺進香，
由此香客信徒，文人雅士在這裏燒香拜佛，吟詩作畫，為七寶教寺的香火繁茂，人來人往，形成了人氣很旺的局麵。
而集鎮形態模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮已經發展到一定的規模，當時的七寶鎮“居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，
蓋邑之巨鎮。”蒲匯塘兩岸的地區，因“七寶教寺”而得名“七寶鎮”。其實在中國曆史上有很多有名望的集鎮和城市都和宗教
有千絲萬縷的關係，如南翔，龍華，法華，真如等，都是因寺得名。從這些方麵來看，我國古代的城鎮發展和宗教在一定程度上相輔相成，
有些研究這方麵問題的專家指出：城市規劃在初始階段一受宗教影響，二受經濟影響。七寶鎮的形成也是如此。

　　從《蒲溪小誌》看：宋初七寶鎮得名後，僅指蒲匯塘以北區域，元世祖至元十四年屬華亭，元十五年改為鬆江府。
元二十九年割華亭縣為上海縣，這時，七寶鎮又屬上海縣。到明太祖洪武時，鬆江府管轄華亭、上海兩縣，明嘉靖二十一年，
又割華亭、上海分置青浦縣，此時，七寶鎮又屬青浦縣。到明萬曆元年，以蒲匯塘和橫瀝河為界，七寶鎮分屬華亭，上海、青浦三縣分治。
具體分設為南為婁縣，北為青浦，過橫瀝河為上海縣。雖然三縣分治，但七寶鎮的地域劃分在明代已十分明確。
東到橫涇（現新涇港），西到小淶港，北到觀音堂（滬青平公路），南到顧司徒廟（顧戴路）。這一鎮域曆經幾百年直到現在都
沒有很大的變化。但是，在明、清兩代為何會一鎮三治呢？這從一個側麵說明七寶在明清兩代已是經濟發達，賦稅倚重之地了。
《蒲溪小誌》雲：“田賦百萬，非一令所能經理”，將七寶分為三縣分治，各收賦稅，也就理在其中了。

七寶傳說

　　晉代著名文學家陸機、陸雲，人稱“雲間二陸”。陸氏後人曾建家祠於吳淞江畔之陸寶山，初名陸寶院，後更名陸寶庵。
五代時吳越王錢鏐巡遊駐庵，賜金字蓮花經一部曰：“此乃一寶也。”因改名七寶寺。後江水齧岸，三移其址於蒲匯塘之北。
宋初七寶裏人張澤舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）賜額“七寶教寺”。誌雲：“鎮無舊名，因寺得名，
寺無它重，因鎮推重。” 　　七寶曆史千年綿延，有史可據。然在民間流傳著“七件寶”之說，曰：飛來佛、氽來鍾、
金字蓮花經、神樹、金雞、玉斧、玉筷。　　飛來佛實為南教寺如來鐵佛，傳說由天上飛來，實係明萬曆年鎮人徐泮募資籌鑄；
氽來鍾係明永樂時七寶寺住持僧博洽籌建；傳說從河中浮來。金字蓮花經乃吳越王錢鏐之妃用金粉工楷寫成；梓樹為千年古樹，
在原七寶教寺內。此四件為實物也。而玉斧傳說和建造蒲匯塘橋有關，建橋之初，難以合拱，眾工匠無策之際，來一白發老者，
順手拿起橋堍店家一把斬肉之斧扔於橋下，以墊橋基，塘橋由是得以建成。玉筷說古時皇帝賜功臣一雙玉筷，能驅毒避邪，
功臣將其藏於鎮北蔣家橋之東堍橋柱內，後被人盜走，橋柱上遺留下一雙筷印。金雞則說鎮北高泥墩下藏有七缸金八缸銀，
由金雞守護，而所埋金銀須由九子九媳之家方可挖掘。