風騷起源： 風=詩經； 騒=離騷...............

屈原的少年時代充滿著浪漫色彩。他誕生在山水靈秀的巫峽附近，環境的熏陶使他從小便養成了性高潔，好奇服，愛花草的品格。屈氏家族雖然與楚國同姓，但與楚國的王公貴族比較，隻能屬於遠離王族的疏族。屈原的父親伯庸一生不得誌，他深居僻壤。靠世襲的“食邑”過日子，早已從貴族顯赫的地位上跌落下來。家道中落，但也在一般人之上，過著豐衣足食，不憂凍餒的生活。
屈原從小聰穎過人、開卷過目成誦，提筆作文為詩。在樂平裏，當時能夠搜集到的書，他幾乎都讀過。如晉《乘》、楚《木壽 杌》、魯《春秋》等正史，《論語》等儒家經典，以及廣為流傳的諸子學說等。屈原更喜歡山歌、漁歌和祭祀歌曲，每得到一首，便如獲至寶，從中汲取營養。屈原的家鄉至今流傳著許多屈原少年時代的傳說。


屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩經》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道於《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎？”並指出：“勁質而多懟，峭急而多露”，正是“楚風”的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原讚美自我的人格，是率性任情，真實袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩經》總體上比較克製、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富於生氣和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，屈原不能滿足於平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。後代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。


屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場麵和引發的感動。“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤豔麗的辭藻。他還發展了《詩經》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、雲霓等種種自然界的事物以人的意誌和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質。大體上可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源於屈原。


在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體製，創造出句式可長可短、篇幅宏大、內涵豐富複雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。


總之，由屈原開創的楚辭，同《詩經》共同構成中國詩歌乃至整個中國文學的兩大源頭，對後世文學形成無窮的影響。而由於時代的發展，以及南北文化的區別，楚辭較之《詩經》，已有顯著的進步。因之，它對後來文學的影響，更在《詩經》之上。