終於講到了西夏，銀川曆史上最輝煌的篇章，也是黨項人最神秘、最悲壯的故事，這是一段失落的文明、消失了的曆史。西夏國由黨項人李元昊建立。黨項是古老的羌族的一支，發源於青海東南部黃河一帶，原居住在四川、青海、西藏三省交界處。漢朝時因受吐穀渾侵擾，大量羌族人內遷至河隴關中一帶，逐漸形成黨項八部。唐朝時期土蕃強大起來，他們吞並了吐穀渾，進一步對黨項人造成威脅。黨項人被迫再一次內遷，唐朝時期的黨項人逐漸集中到甘肅東部、陝西北部定居。唐末黃巢起義，唐王傳檄全國勤王。黨項族宥州刺史拓跋思恭出兵平定叛亂，唐僖宗授拓跋思恭為定難軍節度使，後封為夏國公，賜國姓李，成為當地的藩鎮勢力。這位李姓的藩鎮夏國公便是西夏開國皇帝李元昊的祖先。宋朝初年北趙匡胤削減藩鎮兵權，引起李氏不滿，矛盾日漸嚴重。宋真宗時期，夏州刺史李繼遷（李元昊祖父）借助遼國勢力不斷加強實力，並向西擴張。公元1002年李繼遷率5萬騎兵攻破靈州，在此建立西平府，並被遼國封為西平王。兩年後李繼遷在與土蕃人作戰時中箭身亡，長子李德明繼位。李德明依宋聯遼，同時向宋遼稱臣。他奉行保境自守政策，集中力量開拓河西，奠定了西夏最初疆土。但世子李元昊對依附宋朝頗為不滿，勸說父親脫離宋朝，自立門戶，獨立為王。李元昊從小熟讀兵書，驍勇善戰，素有豪情壯誌，夢想英雄在世，成就霸業。公元1032年，年僅28歲對李元昊繼承夏王位，立刻開始為自立門戶作一係列準備。他首先下令改服飾、剃禿發，凡三天後仍使用漢人發式一律問斬。並且宣布棄李姓，自稱“嵬名氏”。翌年廢除宋朝年號，改用黨項紀年，同時廢除唐宋禮儀樂製，行藩禮。元昊的一係列改製，其中最大的一件事就是創造文字。在元昊的倡導下，大臣耶利仁榮仿照漢字的結構和筆畫主持創造了西夏文字。1032-1036短短4年時間，耶利仁榮創造出6000多西夏字。他主持編《文海》—— 西夏字典，著國書12卷，並且翻譯大量兵書典籍佛經。元昊下令所有政令和公文必須用西夏文書寫，使得西夏文以最快的速度推廣。西夏文字的創立，開始了燦爛的西夏文化。第二件大事是修宮殿、建城池。元昊以長安和汴梁為模版建新城，將其命名為興慶府。據說興慶府是當時僅次於長安、西北最大的城市。與此同時，元昊還完成了第三件大事：進軍河西走廊，並取得其控製權。6年時間，元昊完成了三件大事，他準備好了。1038年10月，李元昊昭示內外正式稱帝，建大白高國，國都興慶府（銀川），史稱西夏。元昊稱帝必然引起宋朝強烈不滿，宋仁宗拒絕承認，並下令出兵攻夏。三川口和好水川兩場戰爭皆以失敗告終，元昊隨即對宋朝邊境大舉進攻，先後攻占了保寧、明塞、延洲，宋不得不與夏講和，以間接的形式承認元昊稱帝。宋夏關係緩和後，夏遼之間戰爭又起。夏兵大敗遼軍於賀蘭山北，使得遼無力與夏再戰。至此夏之疆域“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠，方萬餘裏”，與宋、遼形成三國鼎力局勢。遼國衰敗金國興起後，又和南宋、金三分天下。自1038年元昊稱帝，大夏國仿唐宋官製，定律令，設軍司，建馬市，宣揚佛教，推崇儒家忠孝文化，開渠灌溉發展水利，逐漸從遊牧民族走向農耕文化，達到頂峰。西夏共傳十主，曆時189年，經曆了繁榮到衰落，最後於公元1227年為蒙古所滅。
李元昊，一代英雄，開創了黨項人的西夏文明
西夏文字見證了黨項王朝的輝煌，曾一度被曆史遺忘，如今在博物館重生
西夏建國後尊崇儒家思想和佛教文化，開渠灌溉、引水種田，逐漸從遊牧民族轉變為農耕文化
1206年成吉思汗統一漠北各部，建立大蒙古國。蒙古的鐵蹄開始了一往無前的擴張與征服。從蒙古高原到黑海之濱，成吉思汗無往而不勝，然而他到腳步卻在六盤山下停了下來。成吉思汗前後六次攻打西夏，遭到西夏人的頑強抵抗。1227年蒙古軍隊包圍興慶府長達半年，無往而不勝的成吉思汗竟然在此陷入苦戰。成吉思汗在戰爭中染病，最後病死在六盤山下。臨死之前留下遺囑：秘不發喪，滅絕唐古特（蒙語中的夏國）。被圍困半年的興慶府彈盡糧絕，城中又發生了地震，房屋倒塌、瘟疫流行，軍民多患病。西夏末主李睍走投無路，隻好獻城投降。蒙古人為報成吉思汗之仇，對城中居民和士兵進行屠城和滅族。城池被毀、白骨遍野，蒙古鐵騎所經之處一片焦土，包括曆代西夏王陵也都被蒙古軍破壞殆盡。威震一方的西夏王國頓時灰飛湮滅，黨項族從此消失，隻有賀蘭山下一座座殘破的土堆默默矗立在風雨之中。更悲慘的是不知是刻意遺忘還是出於疏忽，元順帝在為前朝修編史書時，丞相脫脫編修了宋、遼、金史，卻把大夏給遺落了。隨著時間的推移，西夏王朝徹底消失在曆史的長河中，成為失落的文化，中國曆史上最神秘的王國之一。
蒙古人報複性的屠殺滅城，使得西夏王國從地球上消失了幾百年，直到近代才回到世人的視線
最先將西夏的麵紗掀開一角的是清朝的一位年輕進士張澍。張澍（1776-1847）是清代著名的史學家、文獻學家、金石學家。1804年，張澍來的涼州清應寺，看見寺中有一座怪亭，四麵被石磚封住。怪亭已經矗立在此處多年，誰也不知它是何時修建，又為何用石牆封閉，石牆後麵究竟隱藏著什麽。張澍要求方丈將石牆打開一探究竟，卻遭到方丈的拒絕：相傳這是一個被詛咒的亭子，石牆打開會遭到鬼神報應。張澍宣稱一切災禍由自己一人承擔，從而說服了方丈。石牆終於被打開了，隻見亭內樹立著一塊石碑。仔細觀看石碑上的碑文，張澍大吃一驚：方方正正文字和漢字很像，但卻一個也不認識。石碑另一麵篆刻著漢字，張澍由此得知石碑是關於修建護國寺感應塔的記載，修建時間是天佑民安五年。可是翻遍中國各朝代史書，沒有哪個朝代具有這個年號。張澍在後來閱讀《宋史》時發現“天佑民安元年，夏與宋定綏州為國界”記載。天佑民安是夏國的年號嗎？那些不認識的文字是西夏文嗎？張澍將發現和碑文拓字寫進自己的著作裏。此時西夏在曆史長河中已經消失了近600年，張澍將它拉進視線，為人們留下一個待解的謎題。
張澍在西夏消失了600多年後，首先發現了隱藏的西夏文字，開始了對這個神秘王國的探索
真正揭開西夏之謎的，是一位名為科茲洛夫的俄國人。科茲洛夫（1863-1935）是俄羅斯中亞探險家，先後6次進入我國進行地理考察。1907年科茲洛夫在內蒙古的額濟納河下遊發現了西夏古城黑水城遺址，從中發掘出大量文物。科茲洛夫不是專業的考古學家，他將發掘的文物打包寄回彼得堡，便離開黑水城繼續他的探險之路。彼得堡的東方考古學家們研究了科茲洛夫寄來的文物後大吃一驚，他們意識到這可能是重大發現，可能是與中古時期消失了的夏王國有關，便急切要求科茲洛夫重返黑水城。重新回到黑水城的科茲洛夫打開了一座佛塔，塔中展現出一座無與倫比的文化寶庫。數不清的西夏書籍、刊本、繪畫、雕刻等等被發現。科茲洛夫將他們全部打包運回了彼得堡，據估計至少有8000餘件珍貴文物。其中最重要的是《番漢合時掌中珠》，絕無僅有的西夏文——中文雙語字典，它是考古學家翻譯西夏文的依據，打開西夏神秘大門的金鑰匙。在消失了800多年後，失落的文明慢慢浮現，久遠的曆史被考古者喚醒。
位於內蒙古的額濟納河下遊的神秘西夏古城——黑水城
科茲洛夫兩次來到黑水城，將發現的大量的西夏文物運回到彼得堡
1937年一位德國飛行員卡特斯在飛過賀蘭山時，發現腳下出現一個奇怪的景象：一座座奇怪的大土堆，矗立在黃土平原上。這使他聯想起了南美洲平原上巨大的白蟻堆，又或者是埃及的金字塔，甚至還可能是什麽未知的史前文化遺址。地麵顯然是遭受過破壞：一堆堆殘磚碎瓦，一個個大大小小的土坑，顯示這裏曾遭受過毀滅性的打擊。這是什麽地方？有人說這可能是中國的葬墓群，但為什麽沒有任何記載？又是誰破壞了這裏？沒人知道答案。上世紀60年代，一位陝西考古研究院的學者經過寧夏也看到了這些白土堆。憑著專業的敏感，他認為可能是唐朝的葬墓群。由於缺乏史書記載，那時考古學者還不知到它們與西夏有關。1971年幾個寧夏的考古者來到這裏，在廢墟上找到一些殘碑碎片，發現了上麵刻有西夏文字，土堆首次被確定為西夏墓葬群。然而墓主人是誰，翻遍史料找不到任何線索與答案。進一步的考古發掘發現了更多的石碑殘片，包括西夏文殘片1265塊，漢文51塊。1974年考古有了驚喜的進展，西夏文研究的學者李文範將較為完整的殘片拚湊起來，終於還原出西夏一位皇帝的諡號，他是西夏第五位皇帝仁孝。小小的殘磚上的文字終於使人們確定這片墓葬群就是西夏王陵。通過考古學家不懈的研究和發掘，西夏王朝終於清晰地出現在人們的眼中，這才有了我們上麵敘述的故事。
當年德國飛行員卡特斯拍攝的照片 
我們來到西夏王陵參觀，大門上的四個字便是用西夏文寫著“大白高國”。西夏王陵位於銀川西郊約35公裏的賀蘭山東麓中段。在方圓53平方公裏的陵區內九座王陵排列有序，另有253座陪葬墓星羅棋布，是中國現存規模最大、地麵遺址最完整的帝王陵園之一。西夏王陵園中發現的九個王陵墓，按照編號排列，目前僅6號陵為唯一打開地宮進行發掘的遺址。陵墓曾經被盜，所以發掘出來的文物並不多。由於文獻缺載，地麵建築蕩然無存，陵墓本身遭到破壞，因此每座帝陵之主究竟是誰尚無定論。經過科學推測，考古學家認為1號和2號墓可能是李元昊為其祖父和父親追修的，而3號墓可能是李元昊本人的。目前整個陵區隻開放1、2號陵遺址和3號陵遺址。西夏王陵占地麵積龐大，從3號陵到1、2號陵需乘坐電瓶車在荒原中行駛15分鍾才能到達。看著廣袤的原野，空曠蒼黃的土地上，一座座巨大的夯土堆遺世獨立。我心中一陣唏噓，曾經燦爛的西夏文化由於蒙古人的鐵蹄，由於元朝皇帝的遺忘，徹底消失在曆史長河中。經過了800多年的等待，才慢慢地回到人們的視線裏。然而還有多少秘密不為人知，孤零零矗立著的“東方金字塔”，何時才能揭開你的全部麵目？！
西夏王陵，陵園大門上用西夏文寫著“大白高國”，這是李元昊當年定下的國號
西夏博物館，主要展出王陵中出土的文物 
3號王陵的還原模型圖 
石馬，1977年西夏陵區出土，據考察是陵園月殿中的石生相。除石馬外還有石牛，其排列為石馬頭朝墓門，石牛頭朝內園，有馬出牛進之說，既出去打仗，回來種田，說明西夏正從遊牧向農耕變化
鎏金銅牛（西夏） 西夏陵出土。這件青銅鑄造的牛屈肢而臥，牛角豎立，兩耳豎起，雙眸遠眺，體態健壯，比例勻稱，牛頸有皺紋，造型逼真，個體碩大。銅牛中空，外表通體鎏金。製作時需要將冶煉、模具雕塑、澆鑄、拋光和姿鎏金等工藝集於一體，反映出西夏青銅鑄造工藝的高超水平，是西夏藝術品中的珍品。
雕龍欄柱，是當時西夏王陵建築，獻殿台基上的欄板的柱頭。表明當時的西夏深受中原文化影響。
琉璃迦陵頻伽 迦陵頻伽是佛教中的一種神鳥。據傳其聲音美妙動聽，婉轉如歌，佛經中又名美音鳥或妙音鳥。迦陵頻伽的形象在唐代以後的佛教壁畫或建築中時有出現，但用於帝王陵寢還屬罕見。琉璃迦陵頻伽是西夏王陵首次出土，專家推測，西夏崇尚佛教，迦陵頻伽是佛國的鳥，用在王陵寓意為：安葬在這裏的皇帝已經回到了有迦陵頻伽陪伴的西方淨土。
琉璃鴟吻 西夏王陵出土的鴟吻有琉璃和灰陶兩種，造型均呈龍首魚身，龍眼雙目怒睜，張口吞脊，形象威猛異常。身有魚鱗，尾端分雙叉似魚尾，表層施綠色琉璃釉，十分光滑，極富觀賞價值，是目前國內出土最大的琉璃鴟吻，足以反映當時西夏王朝陵園建築的宏大壯觀。琉璃在北魏時已經發明，但在宋朝之前還未廣泛使用。西夏陵園發現的房瓦、滴水、鴟吻等，很大一部分為琉璃，足見當時的西夏國家富庶，經濟發達，文明程度很高。 
除鴟吻外，西夏王陵出土的脊飾構件還有摩羯、吼獅、四足獸、立鴿、套獸、迦陵頻伽等
石雕力士誌文支座 西夏陵區多座帝陵的碑亭遺址中出土。近似正方體白砂石質圓雕，為男性人像，麵部渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜且外凸，鼻梁短粗，獠牙外露。他們是馱碑的碑座，取代漢族馱碑的贔屭，是黨項特有的碑座。雕像以誇張的手法表現了負重者的神態，反映出西夏時期石雕藝術的獨特風格。目前已出土這類支座共11件，但僅有6號陵出土的（中間）刻有西夏文字。
刻有西夏文字的石碑殘塊。西夏文字體係完整、結構均勻、工整繁縟、筆畫多在十劃以上，具有鮮明的特點。
西夏人的各種印牌 
《吉祥遍至口和本序》（西夏）寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土。藏傳佛教經典佛經的西夏文譯文，是目前發現世界最早的木活字印刷實物。畢升在北宋時期發明了活字印刷術，雖說記錄在《夢溪筆談》中，但一直沒有找到物證，引起棒子對活字印刷術發明權的覬覦。《吉祥遍至口和本續》的出土將中國活字印刷時期從元代提早到西夏時期。 
雕版印刷模版（西夏）中國的印刷術在唐代發明，到宋代發展到全盛時代。雕版印刷術在西夏建國前就已經引入，一直是推廣西夏文化的重要手段。西夏建國後創造了自己的文字，為了推廣西夏文成立了番學院，翻譯了大量漢文化典籍， 大批法律、文書、佛經的刊印。西夏文字的普及和推廣都需要印刷術，興慶府有當時西北地區最大的印刷作坊。
從博物館出來，我們來到遺址實地參觀。這是3號陵，是整個陵園中最大的一座陵，據推測是開國皇帝李元昊的
3號陵園坐北朝南，背靠賀蘭山脈。整座陵園從南到北由角台、闕台、碑亭、月城、內城、獻殿、墓道封土、陵台組成。地麵建築布局嚴謹、規模宏大，建築痕跡清晰可見。醒目的塔狀陵台由黃土夯築而成，高達二十多米，氣勢磅礴。
