【瓜地馬拉完全自駕遊】（二）：Atitlan湖、Quetzaltenango、Chichicastenango
【瓜地馬拉完全自駕遊】（三）瑪雅刻本與塞姆強貝（Semuc Champey）
十幾年前我與一個曆史學家聊起曆史研究，那陣我一心做著發財夢，想著一發財就辭職去普林斯頓大學學曆史。曆史學家知道我的誌趣，說，研究中國曆史的話最容易出成果的是前四朝（商、周、秦、漢）。
雖然有一點醍醐灌頂，我一下子就明白了一半，但我還是問：“為什麽？”
“因為史料少，一共就那幾部書。很容易就全讀完了。”真理其實就是這麽簡單明了。他自己就是從研究西漢人口變遷起的家。如果研究明清史，史料浩瀚，全讀完都非易事。當然，也可以撿個邊角料研究研究，就那樣仍然資料浩繁。
除了史料，曆史研究極大地仰仗出土文物。一批重要文物的出土，往往會撼動多年的曆史定論。權威可以第一時間看到新文物，甚至可以占有文物，這樣當然方便出成果（比如郭沫若）。研究前四朝相對容易的另一個原因就在於此，因為前四朝的新出土文物絕對稀罕，專家權威這方麵占的優勢不大，大家的起點相差不多。
關於史料史籍這部分的評論完全可以放在瑪雅文明的研究上，之前我說過瑪雅書籍隻有區區三本半，別的都靠石柱石碑上刻記的象形文字，其總量加在一起也相當有限。好在瑪雅遺跡挖掘出來的不少，這部分的內容很豐富，可以幫助呈現瑪雅文明的狀況。依我的主觀想象，瑪雅研究容易深入全麵，但不容易出新成果。
我們了解中國曆史主要靠的是二十五史+各朝實錄+各種野史+各色的紀事本末等等，總之，靠的是文字與史籍。沒有史籍光憑兵馬俑，或者就算讓你把秦始皇墓給徹底發掘出來，曆史學家還是無法徹底了解秦朝的曆史（當然，秦始皇焚書坑儒燒的是別人的書，自己留一套原版陪葬也是可能的）。瑪雅曆史研究的困難正在於此。
我起初有點懷疑會不會連那三本半瑪雅刻本都是偽造的，也就是根本沒有什麽瑪雅刻本。我的主要論據就是如果真有所謂“瑪雅刻本”，幾百年來在尤卡坦與中美洲（特別是瓜地馬拉高地）不可能一部都沒發現的。現在我比較相信那是真的，因為五百多年前看到神父們焚燒刻本的人不是一個兩個，這些人一起說謊的可能性不大。再說，焚燒書籍不是什麽光彩的事，神父們沒理由偽造一件醜行。
另外一個說服我的理由就是瑪雅象形文字確實存在於大量的石碑石柱上，有高級祭司把它們寫到無花果樹皮上也合情合理。瑪雅文字的流行、使用範圍非常小，很可能並沒有進入尋常百姓的生活中。如果那樣，它們大概都在瑪雅神廟裏，被西班牙人一網打盡的可能性不是不存在。
瑪雅在任何階段都不是一個大一統的帝國，它類似於古希臘的城邦國，這些城邦國有著相同的文化、宗教、習俗，所以隻能統稱為瑪雅文明。各個城邦都有自己的統治者，彼此不相統屬，但可能會結盟，每個時代都會有一個或幾個霸主。
在已發現的瑪雅遺跡中，考古學家依據石碑石柱上的象形文字，整理出了一些城邦的統治者譜係，雖然細節幾乎沒有（大事件的記述有一些），至少了解了統治者的名字與傳承關係。
瑪雅人在某些領域極其先進，比如天文、曆法、建築與數學，他們的太陽曆、月亮曆甚至金星曆放在今天看都精確得讓人吃驚。數學方麵他們獨立發現了零。但某些方麵又極其落後，比如農業。由於沒有發明金屬冶煉、車輪，沒有大型牲畜，他們的農業效率極低。這兩個極端衍生出了兩個猜想，一是說瑪雅人在天文方麵的知識是外星人教的。另一個是說瑪雅文明的崩潰與他們的農業技術低下有關，當時瑪雅人口膨脹、各種建設所需超出了農業可以承擔的最大負荷，末期碰上連年幹旱，產生了嚴重的饑荒，結果大家都棄城而逃，幾個大城邦都是在很短的時間裏被徹底廢棄的。這後一種說法我覺得相當合理。
城邦被廢棄之後，叢林慢慢吞噬了這些宏偉的城市，城市最終徹底淹沒在了叢林裏。到了幾百年前它們被西班牙人重新發現的時候，都保存得相當完好。這讓我很欣慰，倒不是因為我看到了上乘的瑪雅遺跡，而是想到所謂人類毀滅地球實在是個偽命題，人類沒這個能耐，人類最多隻能毀滅他們自己。就算今天發生了大規模的核戰爭，所有核大國引爆它們所有的核武器，人類完全滅絕，五百年以後，地球上又會是一片鬱鬱蔥蔥的景象，比今天或許更美麗。人類對這個星球的破壞遠大於建設，地球母親若有知，大概不會喜歡人類的任何大型建設。各種生物若能平等投票驅逐他們中最壞的那個惡棍，被趕出地球的一定是人類。
寫到這裏突然發現，從某種意義來說，人類創造的文明對地球、對別的生物一點助益都沒有，都是人類自己的自私自利、自娛自樂。
除了美洲大陸，世界上所有的古文明都產生於大河流域，所以也稱為“大河文明”。美洲的情況大不相同，兩大河流密西西比河與亞馬遜河流域都沒有產生高級文明，瑪雅文明產生於叢林之中，被稱作“叢林文明”。
瑪雅城邦除了極少數幾個在海邊，絕大多數都產生於叢林，前期都在叢林，後期才向海邊轉移。從現在已發現的瑪雅遺跡來看，最著名的瑪雅遺跡有三個：奇琴尼察（Chichen Itza）、提卡爾（Tikal）、科潘（Copan）。這三個遺跡的重要性來源於它們今天的保存狀態與規模，以及它們在瑪雅曆史上的地位。提卡爾是瑪雅前古典與古典時期最重要及占統治地位的城邦，奇琴尼察則是後古典時期最重要的城邦。從曆史地位來說，科潘沒有前兩個重要，它基本上與提卡爾同期、是提卡爾的盟友，它的地理位置（在瑪雅世界的最南端）很重要，遺跡裏的石刻是所有瑪雅遺跡裏最精美的。
除了上麵說到的三個瑪雅遺跡，還有三個非常重要的瑪雅遺跡：卡拉克穆爾（Calakmul）、帕倫克（Palenque）、烏斯馬爾（Uxmal）。這三個瑪雅遺跡都在今天的墨西哥東南部，卡拉克穆爾與提卡爾同期，長期以來兩個城邦一直處於競爭甚至敵對關係。烏斯馬爾是後古典時期的重要城邦，與奇琴尼察大致同期。帕倫克之所以重要是因為在那裏發現了一個著名國王的墓葬，在此之前考古界一直認為瑪雅金字塔用於祭祀，有別於埃及金字塔用於墓葬，到了發現這個墓葬金字塔後以前的定論被推翻了。
我一共去過四次墨西哥：其中包括兩次尤卡坦半島、兩次墨西哥中部，四次中三次自駕。我一直想做一個從尤卡坦到墨西哥城的橫跨墨西哥自駕，那就可以將卡拉克穆爾、帕倫克、烏斯馬爾三個遺跡一網打盡。此是後話，暫且按下不提。
言歸正傳。結束了上一站塞姆強貝後我們開往下一站提卡爾，原先的計劃要走很大一段回頭路，直接往前不走回頭路的話至少快一個小時，但是，快出的那段short cut是搓板路，半路要被石子紮得爆胎可就麻煩了。我猶豫了兩天，反複詢問了旅館老板與當地遊客，他們異口同聲地表示不會有問題。走下來發現這段搓板路並不是很差，提心吊膽開了一個多小時無驚無險通過了，比進阿提特蘭湖的搓板路好得多。
我們在提卡爾附近的Santa Elena住了一夜，第二天一大早就開進了世界遺產提卡爾。提卡爾很大，從門口走到第一個景點就要二十五分鍾。都是在叢林裏行走，雖然曬不到太陽，但叢林本身很悶熱。景區的入口處有很多鸚鵡，叢林行走的這段景色也不錯，整個景區的金字塔建築都被濃密的叢林緊緊包圍著。
提卡爾裏麵的金字塔按數字編號，最出名的四號，這是現存的瑪雅建築裏最高的，有七十米。爬上四號金字塔瞭望周圍一望無際的廣袤叢林以及叢林中冒出的幾座金字塔是提卡爾的點睛之處。雖然提卡爾的幾座金字塔都很陡，但四肢並用還是能爬上去的，我老婆極度恐高，也抖抖索索每座都爬上去了。
提卡爾的曆史非常悠久，最早可以追朔到公元前700年，已經發現的最早的瑪雅紀念碑建造於公元前四世紀，相當於中國的戰國初期。提卡爾從公元400年開始強盛，逐漸成為瑪雅世界最強大的城邦。提卡爾的強盛起始於它與北方特奧蒂瓦坎王國（Teotihuacán）建立的友好關係，提卡爾從提奧提華坎受益良多。提卡爾的中興國王就來自特奧蒂瓦坎，不清楚到底是通過聯姻還是戰爭。特奧蒂瓦坎不屬於瑪雅文明，這又是個缺乏記載的古文明，它在墨西哥城附近，墨西哥最著名的太陽、月亮金字塔就是他們建造的。
中間提卡爾被北方的競爭對手卡拉克穆爾打敗過，衰落了一百多年後重新崛起，在公元7世紀打敗了卡拉克穆爾再次成為霸主。
提卡爾在公元九世紀開始衰落，到十世紀末被徹底廢棄，原因不明。當時其它幾個瑪雅名城也在前後差不多的時間裏被徹底廢棄，所有瑪雅人都“沒有了、不見了、失蹤了”，瑪雅的古典時期也宣告結束。等到下一次瑪雅文明興起、後古典時期開始時，那已經是在東北方向數百公裏開外的奇琴尼察了。至於兩者之間到底有否傳承關係，沒有確論。
提卡爾、卡拉克穆爾、科潘這些叢林城邦都是在平原，也稱為“低地瑪雅”。低地瑪雅消亡之後，瑪雅人除了向東北海邊轉移，同時也向南進入瓜地馬拉高地，這些我之前也提到過。
前幾天看到消息，在瓜地馬拉北部的原始叢林裏（應該是提卡爾以北），科學家用激光探測到了麵積巨大的瑪雅遺跡（比目前已發現的任何瑪雅遺跡都大得多），地麵的挖掘工作預計會在幾年內展開。
我西瓜先買好，準備邊吃邊看熱鬧，但願他們別等我連瓜子都吃完了還不開挖。
1. （轉貼）刻有瑪雅象形文字的紀念碑
2. 從塞姆強貝去提卡爾抄近路開過的搓板路
3. 搓板路周圍的景色
4. 提卡爾叢林裏的鸚鵡
5. 提卡爾的叢林
6. 五號金字塔
7. 居住區
8. 居住區
9. 一號金字塔
10. 一號金字塔
11. 北衛城（North Acropolis）
12. 二號金字塔
13. 二號金字塔
14. 北衛城
15. 北衛城
16. 北衛城
17.
18.
19. 老婆顫顫巍巍地爬了上來
20. 右邊是三號金字塔
21. 在四號金字塔上眺望叢林
22. 四號金字塔上端
23. 四號金字塔被叢林遮住了，很難拍
24.
25.
26.
27. 叢林裏的長尾猴
