拉薩的天特別的藍，拉薩的雲也特別的白。
第二天，我們在空港花園酒店享受完豐富的中西合璧自助餐，便開始向拉薩市區進發。在全國最小的博物館，我們趕上了第一屆西藏旅遊文化國際博覽會。 這裏除了陳列著唐卡，玉器，瓷器，這裏還陳列者 1954年毛澤東寫給14世達賴喇嘛的一封信。 了鬆讚幹布和文成公主的像，在他們身後陰暗的背景裏， 尼泊爾尺尊公主那張毫無表情的臉，沉沉地像是在抗議對她地位放置的不公。一旁的領導看得出我對尺尊公主的同情，忙安慰說：“其實在藏族的心目中， 尺尊公主的 地位是非常高的，她建立大昭寺，文成公主隻能建立小昭寺，大老婆的地位是顯然易見的.”其實正如曆史所發生的，文成公主嫁過去的時候 鬆讚幹布已經有了4個妻子，兩人結婚十年，一個後代也沒生下。鬆讚幹布前後娶芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅 茹央妃嘉姆增等3位藏族王妃，其中象雄妃 和如央妃沒有生育，鬆讚幹布跟芒薩赤增妃（也稱卓赤瑪張讓）生一子，稱為貢鬆貢讚，貢鬆貢讚逝於父親鬆讚幹布之前，所以鬆讚幹布死後，即位的是他的 孫子，吐穀渾妃芒姆傑王後生下的達鬆芒讚。
離開西藏博物館，領導跟導遊說，他更有興趣的是去參觀街道對麵的羅布林卡。
導遊知道我家領 導是個“識貨”人士，於是說，旅行團的節目裏沒有安排，如果大家有興趣就在門口參觀一下。
羅布林卡始建於十八世紀40年代（達賴七世），是曆代達賴喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式風格園林，也稱為曆代達賴喇嘛的夏宮。羅布林卡藏語意為寶貝園 林。羅布林卡四麵都有門，東麵是正門。康鬆思輪是正麵最醒目的一座閣樓，它原是座漢式小木亭，後改修為觀戲樓，東邊又加修了一片便於演出的開闊場地，專供達賴 喇嘛看戲用。它旁邊就是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所。它的北側設有噶廈的辦公室和會議室。每到夏日，布達拉宮內的許多政府機構，都要隨著達賴喇嘛轉 移到羅布林卡辦公。羅布林卡之所以沒有被列入我們海外華僑的參觀項目，或許是出於對政治敏感話題的回避。1959年3月17 日夜，達賴就是從這裏喬裝出逃，羅布林卡裏的那個古鍾，就把時間停留在達賴離開的時間了。
下午，我們來到大昭寺，位於八廓街西側的大昭寺，是藏族最神聖的寺廟之一。大昭寺始建於七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當時的吐蕃王鬆讚幹布迎娶的尼泊爾 尺尊公主從加德滿都帶來的。之後寺院經曆代擴大昭寺(18張)建，目前占地25100餘平方米。公元七世紀鬆讚幹布迎娶文成公主，文成公主將釋迦牟尼12歲等身像帶到拉薩，供奉在小昭寺。公元710年，金城公主進藏之後，把原本供奉在小昭寺的文成公主帶進藏的釋迦牟尼12歲等身像迎請到大昭寺安放。
大昭寺殿高4層，整個建築金頂、鬥拱為典型的漢族風格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層簷下排列成行的103個木雕伏獸和人麵獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。大昭寺管委會於２０１１年啟動了金頂維修工程。在一、二期工程中，西藏自治區、拉薩市以及大昭寺共同籌措資金４４００餘萬元進行維修，而金頂鎏金所使用的金子更是難以估價，這是大昭寺史上最大規模的金頂維修工程。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所
栽。７世紀藏王鬆讚幹布率部族遷徙拉薩平原時，這裏還是一片坦蕩的沼澤地。他們在沃湯湖邊安營紮寨，並修建了大昭寺。這座美麗的宮殿引起了無數朝聖者，漸漸地踏出這條環繞大昭寺的八廓街。最初這隻是一條普通的路，後來成為朝聖者的轉經路。“廓兒”意譯為“圓圈”，引申為轉經。八廓是中間的轉經路，相對於它的，裏麵有“囊廓”，是大昭寺裏的一圈轉經回廓；外麵有林廓（意指世界外圍），是圍繞包括布達拉宮在內的拉薩老城轉 一圈。從早到是晚總有數不清的轉經者匆匆走在這３條路上，有不少人虔誠地從遙遠的地方磕著等身長頭來到拉薩。朝佛者構成了數量龐大的流動人口。拉薩人裏，許多都是朝佛者的後代。旅遊者不僅在這裏可以買到各種紀念品，還可體驗到典型的藏族生活。
下午四點多，14 位遊客中已經有人開始感受高山反應，我們前一晚打過針的三位像是打了“雞血”一樣活蹦亂跳，看來888元人民幣一針，還算有點神奇的效果，我成了團裏的活廣告。晚餐和午餐都在同一餐館，14 人的大桌，多的是素菜，並且很多都是辣菜，我們團友一半祖籍香港，福建，江浙人，況且高原的氣候特幹燥，大家都對辣菜望而生畏。晚餐以後，為了保證繼續有體力離開拉薩向5000米高度進軍，另幾位朋友也乖乖地回酒店讓醫生打針去了。
明天，我們將離開拉薩，翻越岡巴拉雪山。
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