少正卯隻不過跟他意見不合而已，他殺人的理由完全是“莫須有”。
孔子殺少正卯
少正卯（ ～前496）是中國春秋時期魯國的大夫，法家的先驅，姓少正，名卯（一說少正是官名）。
少正卯才華橫溢，能言善辯，知識廣博，是魯國的著名人物，被稱為“聞人”。他聚徒講學，主張革新，代表新興地主階級反對沒落奴隸製的統治秩序，影響很大。孔丘的學生，除顏回之外，都曾多次到他那裏聽講。
少正卯和孔丘都開辦私學，招收學生。少正卯多次把孔丘的學生都吸引過去，與孔丘存在思想分歧和利益競爭。魯定公14年，孔丘任魯國大司寇，代理宰相，上任後七日就把少正卯以 “君子之誅” 殺死在兩觀的東觀之下，曝屍3日。
殺少正卯之後，學生們都不敢說話，隻有子貢問孔子說：“少正卯是魯國的名人，老師你初當政就先殺了他，該沒有弄錯吧？”
孔丘回答說：“ 少正卯有五種惡劣品性，那就是：
心達而險（知識通達而心懷險惡）；
行辟而堅（行為邪僻而不知悔改）；
言偽而辯（言語不合正道而善於狡辯）；
記醜而博（博聞強識，宣揚邪惡的思想）；
順非而澤（讚賞錯誤的觀點，加以文飾）。
人的品性隻要有這“五惡”中的一種，就不能不施加 ‘君子之誅’。少正卯同時具有這五宗罪（身兼‘五惡’）。他的居所足以聚集門徒成群，他的言論足以掩飾邪惡，蠱惑人心，他的剛強足以與正確的見解分庭抗禮，他是小人中的雄傑（‘小人之桀雄’），不可以不殺！”
看到子貢沒說話，孔子趕緊又進一步為自己找到理論依據：“商湯殺尹諧，周文王殺潘止，周公旦殺管叔，薑太公殺華仕，管仲殺付裏乙，子產殺鄧析、史付，這七個人，雖然時代不同，險惡的用心卻一樣，是不能不殺的。”
少正卯就這麽被殺了。
少正卯被殺後，其學說沒有流傳下來。據說後世的 “聞” 姓的原型是 “聞人” 複姓，是少正卯的後人所改用的姓氏。
少正卯的學說雖然沒有流傳下來，但是從孔丘的殺人理由可以分析到以下幾個事實：
（一）少正卯有著率領民眾造反的政治影響力（但是並沒有造反的思想或實際行動）；
（二）少正卯才華橫溢、知識廣博。孔丘也不得不間接地承認少正卯有著 “心達”、“行堅”、“記博”、“言辯” 的長處；
（三）少正卯對社會下層民眾有著比孔丘大得多的親和力。
少正卯被孔子加罪而誅，實在是千古奇冤。僅從知識分子聚徒講學的角度而言，少正卯和孔子是一樣的人。問題出在少正卯所持觀點，與孔子不同，甚至完全相反。這本是學術之爭，但是，孔子當了大司寇，事情就變了樣了：孔子坐不住了，在他當權的第七天，他就用起了自己的職權── 刑法，宣布了少正卯的五項似是而非的罪行，判了他死刑。
“心達而險、行僻而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤”，從這些罪名來看，其實隻有一條，就是“思想反動”，和官方意見不保持一致。因為思想反動，所以越是知識廣博、越是善於辯論、越是堅韌剛強，對統治階級的負麵影響就越大，就越是該殺。
有人誤會孔子妒賢嫉能，有點太小看至聖先師了。其實孔子殺少正卯殺得名正言順、理直氣壯。這才是最可怕的事。這就意味著，隻要思想、言論與我不一樣，就是異端邪說，就該殺而後快。以思想、言論入罪，孔子絕不是第一個，商湯、周文王、周公旦，那都是上古的賢人，該殺的時候決不手軟。但殺人的理論，的確由此完備。
