在學術上,個人是卑微的,多少人的脊梁都撐不起來。司馬遷的《史記》,把自己的膝蓋骨都賠進去了,還連帶曆代所有史學大儒都賠進去了,如果不是後來殷墟考古甲骨文發現客觀的證據來支持,也隻會落得“無韻之離騷”的曆史小說的命運。
儒家無形的曆史觀就是“任人打扮的小姑娘”,本身就是統治者的工具,在學術上根本不值一提。儒家無形的道德觀更加直接就是統治者的工具,正如最近的統治者之大成的代表毛主席寫給郭沫若那句詩,“孔學名高實秕糠”。
在學術上,個人是卑微的,多少人的脊梁都撐不起來。司馬遷的《史記》,把自己的膝蓋骨都賠進去了,還連帶曆代所有史學大儒都賠進去了,如果不是後來殷墟考古甲骨文發現客觀的證據來支持,也隻會落得“無韻之離騷”的曆史小說的命運。
儒家無形的曆史觀就是“任人打扮的小姑娘”,本身就是統治者的工具,在學術上根本不值一提。儒家無形的道德觀更加直接就是統治者的工具,正如最近的統治者之大成的代表毛主席寫給郭沫若那句詩,“孔學名高實秕糠”。
• 我看到的正相反,曆代儒家知識分子都有鮮明獨立的人格 -一燈可除千年暗- ♂ (69 bytes) () 11/13/2022 postreply 07:38:10
• 儒家的人格是主觀的,不足以支撐學術。筆削春秋,刪減詩經,殺少正卯,廢黜百家,學術一言堂,這些都是儒家不尊重形,不尊重客觀 -小二哥李白- ♂ (270 bytes) () 11/13/2022 postreply 11:57:41
• 工業化時代儒家也許不合適,但後工業化時代儒家價值會重新受到重視的。工業化隻是人類文明的一個進程,並不是終結。 -為人父- ♂ (0 bytes) () 11/14/2022 postreply 07:01:13
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