李承鵬像牆外的，茶壇像牆內的 ————-讀李承鵬昨天登錄文學城文章
李承鵬像牆外的，茶壇像牆內的。茶壇像跳忠字舞，李在跳街舞。李在為戊戌變法背書，茶壇在為孔孟招魂。茶壇是國內，李承鵬在國外似的。總之，茶壇眼瞅著成了《求是》業餘副刊，胡鍚進周小平司馬南們玩得正歡。，
從鐵鏈女是個別現象，“美國也有”，扯到“科學不是唯一的”，扯到“中國政治製度將引領全球”，扯到“科學精神古已有之”…… 聞，倒也不覺得這是虛幻，也並非穿越，就是個睜著眼睛說瞎話。
昨天，李承鵬在文學城登錄，發表了恐怕又是“就是個段子，容不得深思”的長文。說得是常識常情常理。妥妥地將正常的思維展開，推進。轉眼茶壇，隻見怪，沒揚州八。真是個文學城的段子。
二
言必希臘，豈有它哉！縱然異議，所持辯論的方法仍是亞裏士多徳創立的邏輯學。
希臘之前有古巴比倫埃及印度中國波斯，也有數理運用，邏輯運用，但幾如勾股定理在中國的遭遇。總之，理不成論，近似瞎貓碰死老鼠。
譬如政治製度。都有組織社會治理社會的自覺，卻多隅在迂在那兒。希臘人創立民主，使人類社會的組織有了科學理性的依據。
李約瑟和金觀濤有著作在，說明著為什麽科學不在希臘之外的地方產生的原因。讀，很明白。不必費力再去想這方麵的事。
三
學國畫的，說，曆代畫論，讀著讀著，像讀散文詩，又像讀哲理書。神韻，飄逸之氣，空靈……
讀中醫的，也這樣說。
說書法的，一直說到一九九十年代，才由孫曉雲具體說到轉筆法。其他人呢，如上述。
魯班，聰慧。卻在造出鋸斧之後，沒有刻度的總結。後人延用至清，也沒刻度的思想。在這過程中，陰陽說，精氣說，八卦，“為什麽四大文明就我們存活下來”之類，輪番上演，延續著已至的走投無路。
笨，不怕。別滑。治不好肺癆，老實點，讓開。卻不，“若能找到原配的蟋蟀做藥引就….. ” 誰遇到，還信，而迷，誰瞎。民族如斯，要救也難。
次原創，源創，“人類的進步並非隻靠科學”，“其實根本就沒有原創”，就是滑。
想著扯，領著扯，跟著扯，就是扯。李約瑟的《科技史》不讀，簡寫本的金觀濤《讓科學家的光芒照亮自己》不翻，卻盯著自己的桌上，一下發現了許多“原創”。+ 他媽的，我靠，傻傻x, D和F, 多著哩！ 也都是原創哦。唉！
源創？還有緣創，元創，淵創，冤創，媛創，螈創，洪荒創，軒轅紀創，…….哩！
四
“任何曆史都是當代史”的空隙在“是”，“是”是喻，即暗喻。近來的感受，在那兒，曆史和當代之間沒有“是”。
“封鎖吧，封鎖個七八年，我們什麽都有了”（語自耄）的時代正妥妥地走來。
“什麽都有”的時代，自己曾親曆：買火柴都要票。“已經初步繁榮昌盛”時，每家一個月一斤糖；李淑珍在廣播裏唱“我們的生活比蜜甜”時，自己正沒選擇地要去當知青。
真希望所謂“貧n代”至此了結。可又想到，確實不貧了，卻感恩著源創還是原創的專製而不得解脫，縱然富個n代，不仍是牧民嗎？
“那裏沒有曆史，隻有重複”的黑格爾之咒，甚時expired?
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