莊子說“虛室生白”，房間空的時候自然會有一種敞亮，而一旦堆積了東西，房間則顯得暗淡無光。真正有用的經常是空，一個杯子有用的不是杯子本身，真正能盛水的是杯子中間的空，沒有空的杯子是沒用的。
物件如此，人更如此，當心裏沒事的時候，遇到事應付自如。如果心裏有一定的想法，反而容易執著緊張，反而該想到都想不到了。所以中國傳統上是講的一種“閑”的文化，而不是西方這種忙忙碌碌的景象，因為人隻有先在心上悠閑下來，做事才有意義，才能做出事情之外的涵義，或者說盡生命的意義，因為不論什麽事情本身意義是不大的。蘇東坡形容周瑜赤壁之戰時的神態是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅“，麵對生死攸關，緊張激烈的戰爭都要閑，更何況平常時。
老子講“為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為”，損是什麽？易經損卦的大象傳說的好：“損，君子以懲忿窒欲”。所以損就是減少人的各種情緒欲望，或者就是如何做到“閑“的途徑，”閑”了之後呢？智慧自然生，所以反而可以無所不為。心裏不閑的時候，就是可以有所為，但有更多的不可為。
世間有創造力的學者專家，其成就也其實在“損”的情況下取得的，沒有人會在大吃大喝，縱情聲色的時候有什麽傑出的成就，反而是在孤獨寂寞，一人獨對一盞燈的時候，在沒有各種情緒欲望幹擾的時候，換句話說就是在“閑”的狀態下豁然開朗。
所以閑其實就是損，就是謙，就是放下，就是空，就是回頭到自己的本源，就是易經複卦代表的天地之心，就是孝 – 從家人到天下
易經第一卦乾卦《彖傳》是這樣開始的 -“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成 … “ 。其中“乾元”即為一切創造力的源頭，也是天地生命的本源。“乾元”就是《係詞傳》的“太極”，道德經的“道”，佛家講的“空”。既然一切來自於空，當然一切本身就空。
既然一切都是空，就沒有必要太在意世間的一切事，因為不在意，所以才能真正在意，才能以最專注的狀態去耕耘；雖然以最大的努力去做，卻不在意結果是否成功，這就是隨緣 – 不了解空的人做不到隨緣。
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