《永嘉證道歌》裏有一句：
“淨五根，得五力。唯證乃知難可測”
對“唯證乃知難可測”這句話的含義和理解一般沒有什麽異議。這句是說修行需要實修而不能僅僅停留在理解和口頭上。這就是佛有個稱號叫“明行足”的緣故。“明”是指明白理解，“行”指實際的行動和作為。儒家講“聽其言，觀其行”，王陽明說“知行合一”，說的都是這個意思。
“淨五根”這句話，有版本說應是“淨五眼”。
五根是指：眼、耳、鼻、舌、身，分別代表人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，人需要通過這五種感官來體驗和認知外界。
五眼是指：佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。
個人覺得，“淨五根”的版本比“淨五眼”的說法可能更符合玄覺大師的本意。
《道德經》雲：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
佛教徒戒食五辛（蔥、韭、薤、蒜、興渠）
，理由是五辛“生食瞋恚，熟食發淫”，故“修菩提者，永斷五辛”。
“淨五根”的意思是讓五根保持清淨，不要讓它們受到汙染。用孔子的話來說更容易理解，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
我們普通人很容易受外界的影響，在沒有達到足夠的定力和智慧時，難免於相著相被汙染，所謂“近墨者黑，近朱者赤”，“玩火自焚”，“常在河邊走，哪有不濕鞋”等等。
因此通過結合對儒釋道以及日常諺語的體會和理解，“淨五根”一說應該更準確一些。個見，僅供參考。
