觀心一法，是修心的要務，一切大乘經典所說的，處處不離般若，正是處處不離觀照。由於我們平時不能一念回光來返照自性，終於使妄念象脫韁之馬一般，奔馳不停。現在我們用自性來照於自心，是伐木斷根的根本辦法。所以《涅槃經》說：“能觀心性，名為上定”。《大乘心地觀經》也說：“若能修習深妙觀，惑、業、苦果無由起。”
觀心的方法：初下手時，是要隨時隨地放下一切妄想雜念，是、非、善惡都不思量，直下細細靜看自己當下的心念。這時但見念頭忽來忽去，幻生幻滅，切不可分別執著，也不可隨它流浪，又不可著意遣除，因妄念本空，原是無可遣除的。我們隻要平心靜氣地細細看察，妄念被自心所照，當下便能湛寂不動，以至自然化於無形。但在初觀的時候，往往易於忘記，所以必須多練，每日至少須起觀數十次，自可逐步純熟。
觀至中途，往往一念起後力量甚大，有盤桓三、四日不去的情況，這正是習氣種子在內翻動。這時我隻一味觀照，不去管它，毅力堅強，埋頭忍受，用“不取不舍”的辦法。用功久久，就會覺得妄念不流，心地空淨，寂照同時，靈光獨耀。
這種觀心的道理，簡要的說來，能觀照的智，就是般若，被智所觀照的境，就是無明；但無明原是依於真如而起，所以觀無明妄心，就是觀自性清淨心。這樣以般若熏於無明，正象以日光照於堅冰，照得時間久了，沒有不分分融泮而消歸於自性的。
又、觀照般若是始覺，實相般若是本覺，由回光返照的始覺，逐步息妄顯真。觀力愈強，定力愈足，定慧互資，則始本合一。如珠吐光，還照珠體，諸妄既息，寂照現前。這正是《圓覺經》所說：“圓照清淨覺相”的辦法。所以觀心一門，《大乘心地觀經》說是“入如來地頓悟法門”。
