我上次貼了一篇 生老病死 ，川曄妹妹問了我兩個非常好的問題，無限空性好像於我們這些個體關係不大？明白空性無限也沒法解脫生死啊？
首先看第一個問題，空性和我們個體的關係大不大，答案很簡單，當然大！我們每個個體都是空性的顯現，和空性從來不離。我們生老病死的每一個階段，其本性都是空性。當然，我想川曄妹妹問這個問題，是想知道在了解了這個道理之後，對我們的個體，有沒有什麽積極的促進作用。
我的看法是，有的。我們每個個體都是空性的顯現，而且這裏還有另一個層麵，那就是我們每個個體都具足空性圓滿，都有成佛的因。在這一點上，我們和釋迦牟尼，和從古至今，以及過去未來所有的覺悟者和聖賢，都是平等的。我想這也是釋迦開許世人皆可成佛的道理。其實再徹底一點，這個根本就不需要釋迦開許，這是每個有情都與生俱來的。
再來看第二個問題。這個問題挺深的，要想回答它，讓我們先來看看兩個相關的問題，第一，什麽是明白空性無限？第二，怎麽才算是解脫生死？
首先看第一個問題。明白一個道理，可以是聽，可以是看，可以是領悟，不管是哪種方式，都有一個從無到有的過程。但是，這個過程是有層次的。我覺得，知道一個道理並不代表我們能運用這個道理，或者將這個道理升華。我以前舉過一個例子，這就好比我們當年在校園裏學習，老師傳授的知識，我們聽懂了，不代表我們會用來解題。所以老師會布置作業，讓我們去熟悉，去靈活掌握，這就是修行！當然，有一些學霸，聽完了課，也不做作業，也不複習，一考試就是一百分，他們為什麽不刻苦修行呢？這就是上根和凡人的區別，六祖聽一遍《金剛經》就能悟道，為什麽呢？因為他聽一遍就理解得非常深。而我聽了一百遍也無動於衷，原因在於我隻是了解了字麵上的意思，要深入體會，一定要修行，這是一個熟練的過程，也是一個自我超越的過程。不過呢，上根也好，凡人也好，都不是生而知之，隻不過是修行時間長短的問題。再說了，今世成佛，還是再修一千年才解脫，真的有什麽區別嗎？
如果真正徹底地明白了空性無限，那麽恭喜您，因為在佛家對此有一個專有名詞，叫現證，還有一個說法，叫覺悟，其實都是代表您的修為，已經到了一個相當深的境界。但是能不能解脫生死呢？那就讓我們來看看這第二個問題。
什麽是解脫生死，是長生不老嗎？是無懼生死嗎？我覺得都不盡然。首先要聲明一點，我也沒有徹底解脫生死，我現在說的，都是自己修行中的一點體會，很可能是非常片麵的。我想，解脫生死，是真正的自由，是打破一切局限和概念的自由。所以這肯定不是永生，肯定不是無煩惱，因為這兩者都受到了概念的限製，比如說生與死的概念，煩惱與無煩惱的分別。我的理解是，在這世間的任何時空，都會有空性的顯現，而顯現出來的就是相，我們就是在這樣的相中生活。生死解脫，不是說我們和相說再見，而是指這千姿百態，幻化無窮的相，不管我們是處在現在過去將來的哪一個點，還是六道中的哪一個狀態，從低一點的層麵，已不會影響我們的心情；從高一點的層麵，不會改變我們的靈魂；更高一點的，不能動搖我們的覺性。當然還有更高的，我還沒修到，也形容不出來。
回到一開始的問題，明白了空性無限，當然是可以幫助我們解脫生死的，隻不過，這種明白，這種解脫，是有不同層麵的，需要我們不斷的超越。那麽，該怎麽超越呢？
八萬四千法門，都是修行之路！
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