嬰兒安樂死的深度分析——誰人道誰不人道（兼答露重煙微網友）

來源: 立於 2021-07-30 05:40:38 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：次 (3440 bytes)

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昨天我寫關於嬰兒安樂死的問題並不是要急於呼籲實施嬰兒安樂死。而是希望對這件事進行一次深入的分析。有些幾天問題值得深入討論。這裏我們來看看我們的情感衝動直覺反應做出的判斷是否存在荒謬。

持反對意見的網友的留言普遍有一種激憤的情緒。他們的一個最重要的論點是：嬰兒對於這件事沒有自主選擇，所以對嬰兒實施安樂死就是謀殺。那麽，這篇文章我就對這個觀點進行一下深入的分析。

這個觀點貌似非常有理。但是，如果我們認為嬰兒沒有自主選擇，因此我們不能對它的命運做出決定，安樂死就是等同於謀殺，那麽，對於有嚴重殘疾的嬰兒不實行安樂死而讓它繼續生存下去，度過苦難的一生，實際上這也不是嬰兒的自主選擇而是成年人為它做出的強製性的選擇。從這一點來兩種做法是一樣的。

那麽哪種做法更人道哪種更殘忍呢？

對於後者來說，對於那些尚沒有明確意識帶有嚴重殘疾的嬰兒，讓它們生長下去就意味著讓它們一生承受苦難，而注定無法過正常人的生活。它們從來沒有要求來到這個世界過這樣的生活。所以，較之在它們還沒有意識的時候終止其發育，似乎讓他們活下去就變得更為殘忍了。

然而事情還遠還不止如此。

如果我們更進一步的考慮還會發現這裏還存在一個大多數人的意誌對於少數人的強迫。生有嚴重殘疾嬰兒的隻是極少數的家長，這樣的撫養這樣的孩子，如我上文談及的，將對於家長此後一生帶來嚴重的影響。我認為如果這些家長有合法選擇的權利，會有相當數量並且越來越多的家長選擇給這樣的嬰兒實行安樂死。那麽，現在我們發現實際上今天中國的棄嬰也有著對社會反抗的成分。而那些進行道德批判的大多數人，他們隻是嚴厲的進行道德批判，但根本不用為此付出任何代價。

所以，我們對於道德批判一定要警惕，不斷分析，並且保持寬容。因為，道德批判通常是大多數人對於少數人的強迫。而且，總是容易趨向極端化，並最終從對於人的約束變成對人的普遍壓抑甚至迫害。

曾經有諾貝爾經濟學獎得主寫過一本書，快思維和慢思維。過去時代，人類的思維決策通常是一種感性思維，依靠感覺衝動的強度進行決策。所以人們形成習慣，相信直覺。但科學研究發現，人類的直覺並不可靠，感覺判斷並不可靠。更可靠的思維方式往往而是通過理性深入的分析得出結論，即所謂慢思維。

讓人容易過於相信的觀點，往往是有問題的。沒有問題經過一段時間也會有問題。

另外，感謝露重煙微網友留言發帖。她為帖子很快，是那麽快的沉底感到傷心。可見對於我們這時時代太缺乏理解了。所以，我真誠的建議，露重煙微網友去我的博客多讀一讀吧。

下一次我們要談談人類對於老人和孩子的態度改變，對於人的定義的變化。