脫貧和翻牆是不同的。今天中國的翻牆基本形同虛設，但因為慣性和現實考量，還會持續很久的。但今天政府已經不能有效掩蓋真相，控製信息流動，這些技術都有助於製衡中國的專製。
本來今年不想寫雜文，但因為感到脫貧不僅是一件讓人激動的好事，而且意義非常深遠。所以，又寫了一下。
這裏再進一步談談。
首先，極度貧困是不人道的。脫貧，是大好事。
其次，中國的脫貧意義深遠。它體現出中國的製度優勢，尤其思考未來時更引人深思。人類和其他動物不一樣，人是高度分化的動物，隨著社會的發展，分化在加劇，而非減少。今天世界麵臨的一個重大的問題就是貧富隨著高技術的發展而分化日趨嚴重。這個問題在西方的私有製和自由競爭的市場經濟中是無法得到有效的和根本的解決，尤其向美國這種極度自由市場經濟的社會。今天世界範圍的貧困也是一個問題。中國之所以能完成脫貧是依靠體製運用整個社會的行政和物資的資源。
做這件事而非僅僅通過一些個人的的善心。靠個人的上心很難真正解決社會的貧富分化問題。同時需要注意的是這一個問題，善心施舍其實本身也製造出一種不平等。一種優劣的等級。沒有人願意永遠的依靠別人的善心施舍生活。
伴隨中國的脫貧，其實大家還忽略了另一個比較複雜的問題。就是其實中國一直是禁止乞討的。這和新疆的再教育的思維有些類似。就是社會要求你要工作，你貧困社會來幫助你。但你沒有乞討的權力。世界上，很少有大城市裏，像中國這樣，沒有乞討者。
未來當機器工作後，人類出現了結構性無業人群時，即終身沒有工作，職業。這個問題將日鹽嚴峻。
美國的極度自私和自由競爭從根本上也不可能解決這個問題。那時社會矛盾將是一場危機。今天疫苗的分配問題顯示出西方的現代理念仍然具有脆弱性和虛弱性，就像《失去愛》中小峰所說，人類隻要情況惡化仍然還會出現人吃人。美國關於疫苗分配隻有在優先滿足本國，自己接種後才會去幫助世界。這才是美國的文明和價值觀的實質，就是自私擁有絕對價值。但這本身不是我們中國人的思維。我們中國傳統的文明中不會說出這種極度自私的話。中國的思維是一種集體主義的。這也是為什麽今天中國會提出人類命運共同體的原因。而譚德塞說，今天疫苗分配將是成為人類的一種道德恥辱。即麵臨危機，還不是生死的危機，那些窮國根本沒有人管。未來美國的窮人麵臨危機也是一樣的。
我認為等機器開始全麵工作，某些人類從事工作的行業一個個消失後，工作和生產資料歸社會所有具有合理性。隻有這樣，由社會分配給其成員才能真正做到平等，使得無業人口的生活具有尊嚴與合理性，而非終身世代靠另外一少數人豢養的多餘的生命。
所以，人將被重新定義。
從農耕社會到資本主義的商品經濟，人逐漸被定為一個通過生產獲得私有財產的自由的人，未來人將成為人類的一部分，人類將成為整體，人將從生產勞動中得到解放，那時他的生存和生活的目的仍然將需要我們重新尋找定義。當然，那時伴隨人口的過度老齡化，人類的生殖欲望可能會越來越低，人口萎縮，以致消失。
就具體問題而言，當考慮到現代高科技產生的貧富不斷的分化，尤其當智能機器使社會出現由少到多的結構性的無業人群時，美國以及整個西方的私有製，自由競爭，個人主義，的製度將麵臨重大的危機。
我認為這個難題是無法解決的。那時社會將經曆劇烈痛苦的震蕩。私有製最終將消亡。
所以，今天的中國式的脫貧其實質是否定人的獨立性，將人變成社會的從屬和部分。這樣，就此另一個層麵使得人平等了。
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