事情是用來顯示心的，並不是一味的執著於事情本身。如果看過中庸，會更明白一些。“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”是做人的起碼的仁義道德的體現，要比法更重要。在不能都妥善的情況下，父子寧可為對方做錯事隱瞞而不會遵守世間的法。其他的孔子沒說，但是可以確定，“隱”之後是要自己去麵對受害者的 - 如果可以做任何事去補償的話。並且也要教育對方改變這種錯誤的做法 - 其實“隱”本身已經是對對方最大的教育了，絕大部分人看到這種情況大概都會改的。即使“隱”的結果是事情暴露，自己寧可去擔當相應的罪行也沒有遺憾。道理很簡單：如果連個人都做不到，還談什麽世間其他的東西包括法律呢？
儒家經典是一體，隻讀《論語》不容易懂，依文解字肯定是錯。五經是四書的基礎，沒讀過五經也不可能太懂論語。
儒道是不分家的。隻不過強調的不同。儒家是易經乾卦的體現，比較陽剛，自強不息。道家是坤卦的體現，比較柔和，厚德載物。乾坤兩卦本來也是同根同源。所以不能說道家比儒家高。
先秦雖然百家，但是其他諸家太淺了，隻有部分符合道，而且著重事相上的太多，最重要的沒有傳承。儒家是繼承了從黃帝開始，經過堯舜禹，商湯和文武周公。所以孔子說他自己是述而不作。
所謂的道德沒有一定的，但是將其應用於世就必須有所規範 - 在未來這樣的規範又不能大變，又不能不變，所以太難。規範開始的時候比較符合當時，但是隨著時間流逝，會越來越不符合實際情況。即使有智慧的人能看到這一點，也經常無力改變，因為需要大部分人的認同。世界上每個國家都有這樣的問題。美國的法律兩百多年沒有變過，這挺好，但是現在已經可以看到弊端了，仍然沒法變，所以問題就會越來越明顯了。
