萬法唯心

在藏傳佛教中認為，太陽和月亮，是人體內在氣脈明點的一種投影，就像人照鏡子，鏡子裏的人並不是真正存在，隻是人的影子而已。也就是說，從佛教的角度來看，日月存在的客觀究竟狀態並不在討論範疇內 因為對於人來說 日月運行隻是人體氣脈明點運行規律的一種外在對映。

這怎麽可能? 日月星辰不是客觀存在的嗎？
這怎麽不可能？你口中的客觀存在，真的客觀嗎？人類難道不是通過眼睛去觀測日月的嗎？人類的眼睛本身，難道不是人類存在的主觀嗎？眼睛這個器官長在人體身上，人體的氣脈會影響到人的整體，自然會影響到雙眼。即便是通過天文望遠鏡、某些天文儀器觀測，最終都是要通過人眼做最終分析的，也就是說，本質上，人無法通過眼睛去真正了解日月星辰的真相。它們到底是否存在，究竟如何運行，是我們並不知道的，我們知道的，隻能是通過我們這種身體機製而感受到的日月星辰的存在狀態。

生活經驗告訴我們，人不可能同時看到太陽與月亮在 日落月升 日升月落 陰陽變化（這裏說的是人常陰陽之理，並非天文知識）。而老子說，知人者智，自知者明，了解別人的人有智慧，而知道自己的人卻可以明。什麽是明？明，便是日月同在，在自然界中無法常存的狀態，可以通過了解自己長久獲得，超越自然界的現象。也就是說，知道自己的人便可以同時擁有日月，心中同時生出日月，意味著什麽？日月同在，陰陽調和，而萬物生出，萬物本源在於你的心。如何知道自己？向內去看。日月不在天上，而在你的內心，向內才是一條真正獲得圓滿智慧、具足光明的唯一道路。