看到駱駝123456網友的對佛教的質疑，裏麵有些是非佛教人士對佛教的不了解（這很正常）；也有一些是對佛教修行理解的不究竟。我對佛教修學甚淺，試著解釋幾句，有不對的地方祈請上師指導，也希望各位師兄們指正。
毫無質疑，基督教是正教，是人間正法。或許我們可能說，如果說基督教是人間正法，是不是佛教說的就是不對的了？非也。一個心智正常的一歲的小孩子跑步摔倒了，采取大哭的方式來呼喚監護人幫助解決這個問題，大家都會認為這個方式是很對的；而一個心智正常的三十歲的成年人摔倒了，就不會采取這個方式來解決這個問題。也就是說世間沒有絕對的對，也沒有絕對的不對。所有的對與不對，都需要放到一定的背景條件下來判斷。如果一個宗教可以不損人地有效幫助你解決生活中遇到的困惑，這個宗教就是適合你的。反之，如果一個宗教不能解決你生活中遇到的困惑，那麽你就可以不考慮它。而這並不等同於它是錯的。
佛教認為，世間法法平等，都是為了適應不同的根器所生。即使是博士生，也是從幼兒園，小學開始上學的。沒有好的幼兒園教育，小學教育，就出不來將來的博士生。每個階段都至關重要。
具體駱駝123456網友提出的幾個疑點：
- 基督教認為所有人在靈魂層次上平等，但人比其他動植物的地位高；佛教認為眾生平等，人與動物沒有根本區別：這是從眾生的“真我佛性”層次上說的。對於人和其他生靈的區別，釋迦牟尼佛在世的時候，一日為眾弟子講法，所有弟子都圍坐在他的身邊認真聽佛祖講的每一句話，隻見佛祖伸手從地上抓起一把土，然後鬆開手，隻在手指甲上留了一點點，然後佛問眾弟子：「你們說是我手上的土多還是大地的土多。」弟子回答：「當然是大地土多。」佛說：「現今的人猶如大地土一樣多，可來世還能得人身者猶如手上的土一樣多。」可見人身難得。
- 善惡因果
- 基督教：神用祂的神力在真實世界裏進行獎賞和懲戒，以此警戒人們棄惡從善。
佛教的說法：造業受報，因果不虛。索達吉堪布用白話文解釋如下，我在這裏引一小段：
http://fodizi.net/qt/qita/6829.html
很多人今天殺生，明天沒什麽感覺，就認為因果不存在，這種想法是錯誤的。我們所造的業，有些是現世現報，今生造業，今生成熟果報（順現法受業）；有些是今生造業，下一輩子感果，就像造五無間罪一樣（順次生受業）；有些是今生造業，再過幾百年、幾萬年才成熟果報（順後受業）。業的差別非常非常大，雖然業力不會耗盡，但也不像人們所想象的，做了善事就馬上現前果報，造了惡業馬上感受痛苦。
有些人看到貪官汙吏無惡不作，可是他的事業、家庭樣樣順利，造惡業似乎沒有報應，而有些行善的人，做什麽都不成功，生活也是一貧如洗，於是就對因果產生懷疑。實際上，造業如同播種，學過植物學的人都知道，春天種下去的種子，秋天才可以收割糧食，有時候因為水分、土壤、化肥等關係，本來該今年成熟的，明年才會結果。我們在院子裏種花時，種子的說明書中說，過一年就可以開花，但有些種子兩三年後才發芽，這種情況也有。所以，對因果的奧秘，我們沒有研究、沒有了解的話，很多道理都不懂。雖然佛經中說：“善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。”但如果道理上沒有通達，則根本不知其所指為何。
- “輪回不符合現在科學”並不等同於“輪回不符合事實”，而應等同與“輪回不符合我們當代人通過肉眼或者科學儀器所能看到的物態”。兩千多年前，在《毗尼日用》經裏，佛說：“佛觀一缽水，八萬四千蟲“。在《佛說父母恩重南報警》裏，佛給我們講述了。。。“三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中。稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五？頭為一胞。兩肘兩膝，各為一胞。共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開。何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛乳。。。。
2千多年前的人，估計也會有很多人像駱駝123456一樣質疑道：佛說的這些對嗎？
我們應該清醒地認識到，不僅僅是2千多年前，即使是現在，我們當代人通過肉眼或者科學儀器目前所能夠看到的東西也還非常有限。
- 萬事皆空”：佛教講“成住壞空，生住異滅”：即是在說人世間一切事物都有成、住、壞、空這個過程，生生滅滅，變幻無常。眾生執著在這些無常的法相上，就隨諸法（諸事）的生滅，起貪嗔癡等妄想心，進而去造業，後隨業報，生煩惱大苦；而應佛來斬佛，魔來斬魔，清淨自心，不貪不執，專心做事，清清朗朗。此為正念。
萬念皆空：這是對修行的誤解。一念不生，守住寂空不能成佛。偏空偏有都不對。真正成佛還需心持正念，入世習修。
佛教講無我大愛，所以地藏菩薩才發願地獄不空，誓不成佛。自願到地獄救度眾生。
- 佛教相對更重視人的行為，而基督教專注人的精神：這裏有誤解。
譬如一個非常富有人家給寺院捐了一百兩銀子，和一個窮人家傾其所有給寺院捐了一兩銀子，誰的功德大？當然是窮人的功德大，因為窮人的發心大。
藏傳佛教流行轉經輪。那裏的佛教徒認為，不經過思想地手搖經輪就能增加人在佛教裏的功業。此為誤解。就像現在有些淨土宗的修行者誤認為，我每天隻要念佛多少遍，死後就往生西方了。這是不可能的。淨土宗念佛方便，但是也是需要心口意一起念，念佛三味才行。不想自己努力，每天心猿意馬，口是心非，往生時往往受業力牽引，在輪回中浮沉。
- 佛教鼓勵人們逃離世事，遁入空門，成為現實世界的旁觀者：前麵已經解釋過了，偏空不能成佛。如果為了逃離塵世而入佛門，充其量增加一點來世福報；來世仍是造業受報，不能自主。真正想要成佛還是需要心持正念，在世事上磨煉自己，清淨自意，自度度他，才能達到福慧圓滿，最終成佛。
