我們講空，佛教也講空，我們就把佛教的空當成我們講的空。
但佛教的空與我們的空並不完全一樣。
我們的空，一般來說，就是啥也沒有。
但佛教的空不是，它不是啥也沒有，而是沒有獨立不變的體性。
以前聽人講空，說一個杯子現在看是有若幹年後會消失所以是空。這是典型的扭曲------要是無限年後還在這個杯子就不空了嗎？
俺理解的空，說的不是這個杯子不在，而是說沒有一種獨立的存在叫做杯子，它是各種因素合和而成的，比如材料，質地，形狀，色彩，文飾等等，各有各的歸屬，杯子的存在依賴於這些因素，而這些因素的存在卻不依賴於杯子。說“這個杯子是空”，不是要等這個杯子粉碎無餘了才是空，而是它好好的擺在我們麵前，盛裝香茶美酒的時候就是空的-----我們隻是把不同因素的這種組合形式叫做杯子，可能是我們沒有見過的存在形式，但並沒有創造新的存在。
擴展一下，對象依賴感官，因此對象的存在被感官所決定，在這個意義上，也可以說對象是空的。
再擴展一下，感官又有所依，感官關閉或者壞掉（比如眼盲），知覺還存在（比如盲人見暗），在這個意義上，也可以說具體的感知是空的。
說它們是空的，不是說它們不存在，而是說它們的存在有依賴性，不獨立。
