“文革小報“尋根又八十六篇。
龍叔厲害，雖是說書，但把“紅歌”的此刻焦點給擺明了，分了類的“紅歌”還是不是“紅歌”？
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Of course，是。 把“紅歌”分成紫紅、絳紅、血紅、 猩紅、桃紅、杏紅、粉紅、白裏透紅，依然不改這些“歌”的“紅底”。
以文革中的各類“紅歌”為樣本（文革後的薄氏“紅歌”是啥概念，等不厚同誌從大牆裏麵混出來讓他自己解釋吧，^_^。），“紅歌”的“紅”，就是磕頭。給“偉大領袖”磕頭，給權力磕頭，給聖上磕頭。有“歌”為證：
取自1967年初，北京的“新北大”。
這個“歌”，許多人知道，也有不知道的。如想記住此“歌”的 ID，不難，就記“十三萬”好了。從頭至尾，13個“萬”字。
不是說文革是“造反精神”嗎，怎麽說文革“紅歌”是以磕頭為主題呢？
文革是太祖的小game，太祖的規則，太祖的裁判，太祖的程序，太祖的認證。沒有太祖的首肯，想在任何地方打人（就是所謂的“造反”），都沒戲。還可能成為被打對象。所以，要給太祖磕頭，磕好了，可得太祖所授尚方寶劍一柄，就能滿大街滿中國的隨意了。所以有此“歌”，把太祖弄舒服，討賞。該算是文革“紅歌”中偏紫紅的？
既然說“紅譜”，再往“紅度”低的方向走走：
取自1966年秋，哈爾濱工程學院的“紅色造反者”。
看見了，此“歌”中既沒頌太祖，也無“萬歲”，能算磕頭“紅歌”嗎？
當然了。全篇的立腳點，是“老子英雄”與“老子革命”，而這些“老子”，恰是跟著太祖一路衝殺而尚未被貶的“鐵衛”們，是權力的外延，聖上的近跪，上一撥尚方寶劍持有者。沒了“老子”的銜接，“兒好漢”與“兒接班”就成了此刻遊蕩北美的瓜瓜小夥，如同“歌”中的最後一句，^_^。
這個“紅歌”，算是猩紅吧。還是磕頭主題。如想記住此“歌”的 ID，不難，“二代歌”。看清了，無論是二代、三代還是N代，“紅”與磕頭是相連的，這是權勢的基礎，前麵是磕出來的，後麵還得接著磕。
那文革“紅歌“裏有沒有不磕頭的？幾乎是白裏透紅都透不出多少來？
有，老漢告訴你。
因為此帖是被龍叔笑侃江湖給“一劍“挑出來的，賣個小關子。
江胡的終極高手，稱為“古都囚伯”。“囚伯“如此自信的無敵，可以玩出給對手遞雨傘的動作來。本老漢下麵這個“紅歌”，是世人能找到文革“紅歌”不磕頭而具有“造反精神”的唯一證據，除此之外，forget about it （要用意大利口音說出）。不信？看“歌”：
取自1967年夏，江蘇的“揚州紅衛兵”。
看清了，“新揚州報就是黨報”，高聲六次？這氣魄！“我之所欲強加於你”。造反！
可以說，大無畏的不磕頭精神，被“揚州紅衛兵”展示的淋漓盡致。雖說美中不足也有“太祖思想紅旗舉得高”一說，但瑕不掩瑜。造反精神力透揚聲器。
隻可惜，這個白裏透紅幾乎透不出來的個例，不是文革“紅歌”的主流，而且沒傳下來。這不，大祖開玩定於一尊之後，滿城精通“紅歌”的離岸太祖粉，沒一個敢說：“一尊？你算老幾？我造反！”
紫，猩，幾乎透不出來，仨色，是為文革“紅歌”的“紅譜”。
後記：龍叔，您悠著點兒。別再說藍譜的事兒了，繼續弄譜，搞不好得從揚州直奔西寧取樣，跟不上您的步伐，*_*。
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